Э. А. Асратян, член-корреспондент АН СССР, А. М. Рябиновская, кандидат биологических наук Учение Павлова и психика верующего человека Москва: Издательство «Знание», 1969
Асратян Эзрас Асратович (род. в 1903 г.) - крупный советские физиолог, ученик И.П. Павлова, член-корреспондент АН СССР, действительный член АН Армянской ССР. Окончил сельскохозяйственный факультет Государственного Ереванского университета в 1926 г., а в 1930 г. - медицинский факультет того же университета. Физиологическое образование получил у И.П. Павлова. Развиваемая Асратяном с позиций учения И.П. Павлова эволюционная теория приспособляемости нервной системы освещает возникновение особого рода восстановительных явлений в поврежденном организме. Асратяном и его сотрудниками вопреки господствующей в буржуазной науке идеалистической теории пластичности нервной системы было установлено, что в восстановлении утраченных и нарушенных функций поврежденного организма решающую роль играет кора больших полушарий головного мозга. Исходя из концепции Павлова об охранительно-целебной роли торможения, Асратян по-новому осветил природу некоторых болезненных состояний организма. Асратян написал ряд философских работ в области естествознания. За важные в теоретическом и практическом значении исследования Асратяну в 1939 г. присуждена первая премия АН СССР, а в 1950 г. - премия имени И.П. Павлова. Асратян - автор более 100 научных работ.
К числу самых могущественных средств борьбы с религией, взятых на вооружение современным передовым естествознанием, принадлежит и великое материалистическое учение И.П. Павлова о высшей нервной деятельности. Учение Павлова, будучи одним из фундаментальных во всем естествознании и философии, служит убедительнейшим опровержением религиозных догм о бессмертной душе, существующей независимо от тела, раскрывает соотношение между материей и психикой. Важность философского и атеистического значения учения Павлова тем и обусловливается, что в современной науке оно является системой наиболее точных, достоверных и полноценных знаний о работе мозга, высокоорганизованного, сложного и совершенного материального образования, являющегося органом психической или духовной деятельности. Поэтому, чтобы показать наглядно, какое огромное значение имеет великое материалистическое учение Павлова в борьбе с идеализмом и религией, целесообразно сначала дать сжатое и возможно доступное изложение предыстории и основной его сущности.
