Annotation
В книге современного немецкого ученого всесторонне исследована многовековая деятельность христианской церкви, приведены интересные, малоизвестные факты о становлении и развитии христианства, о борьбе с ересью, о том, какими методами распространялась, а иногда и насаждалась эта религия в разных странах.
На протяжении всех четырех томов Карлхайнц Дешнер остается верен своему тезису «Кто пишет мировую историю не как криминальную историю — ее сообщник».
В первой книге прослежена деятельность христианской церкви со времен ее основания и до 430 года.
Карлхайнц Дешнер
О КНИГЕ
ВВЕДЕНИЕ КО ВСЕЙ РАБОТЕ
ГЛАВА 1
ГЛАВА 2
ГЛАВА 3
ГЛАВА 4
ГЛАВА 5
ГЛАВА 6
ГЛАВА 7
ГЛАВА 8
ГЛАВА 9
ГЛАВА 10
ПОСЛЕСЛОВИЕ
ОБ АВТОРЕ
ТРУДЫ АВТОРА:
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
Карлхайнц Дешнер
Криминальная история христианства
О КНИГЕ
Посвящается особо моему другу Альфреду Шварцу и всем, чью беззаветную помощь я с благодарностью познал после постоянной поддержки родителей.
Вильгельму Адлеру, Проф. д-ру Жансу Адлеру,
Лоре Альберт, Клаусу Антесу,
Эльзе Арнольд, Йозефу Беккеру,
Д-ру Вольфгану Бойтину, Д-ру Отто Биккелю,
Д-ру Дитеру Бирнбахеру, Д-ру Элеоноре Коттье-Бирнбахер,
Курту Бирру, Д-ру Отмару Айнвагу,
Д-ру Карлу Финке, Францу Фишеру,
Кларе Фишер — Фогель, Хенри Гельхаузену,
Д-ру Хельмуту Хойслеру, Проф. д-ру, Норберту Хойстеру,
Проф. д-ру Вальтеру Хофманну,
Д-ру Стефану Кагеру и фрау Лене,
Хансу Кальвераму, Карлу Камински и жене,
Д-ру Хедвигу Катценбергеру, Д-ру Клаусу Катценбергеру,
Хильде и Лотару Кайзер, Проф. д-ру Кристофу Кельманну,
Д-ру Хартмуту Климту, Д-ру Густаву Зеехуберу,
Д-ру Михаэлю Шталь-Баумайстеру,
Проф. д-ру, Вольфгангу Штегмюллеру,
Альмут и Вальтеру Штумпф,
Д-ру Фрицу Кельбе, Д-ру Верндту Умлауфу,
Хельмуту Вайланду, Клаусу Вессели,
Рихарду Вильду, Лотару Виллиусу,
Хансу Коху, Хансу Крейлю,
Ине и Эрнсту Кройдер,
Эдуарду Кюстерсу, Роберту Мехлеру,
Юргену Макку, Фолькеру Макку,
Д-ру Йоргу Магеру, Проф. д-ру X.М.,
Нелли Мойа, Фрицу Мозеру,
Регине Паулюс, Хильдегунде Реле,
М. Ренарду, Херману Руделю,
Д-ру К. Рюгхаймеру и фрау Иоганне,
Хейнцу Руппелю и фрау Ренате,
Марте Сахсе, Хедвигу и Вилли Шааф,
Фридриху Шайбе, Эльзе и Сеппу Шмидт,
Д-ру Вернеру Шмитцу, Норберту Шнайдеру,
Артуру Уэккеру, Д-ру Элизабет Вольфхайм,
Проф. Д-ру Хансу Вольфхайму,
Францу Цитцшпергеру, Д-ру Людвигу Цоллитшу
ВВЕДЕНИЕ КО ВСЕЙ РАБОТЕ
Круг тем, метод, проблема объективности и проблематика всей историографии
«Кто пишет мировую историю не как криминальную историю — ее сообщник» КД.
«Яосуждаюхристианство, я выдвигаю против христианской церкви страшнейшее из всех обвинений, какие только когда-нибудь бывали в устах обвинителя. По-моему, это есть высшее из всех мыслимых извращений из всякой истины она сделала ложь, из всего честного — душевную низость. Я называю христианствоединымвеликим проклятием,единойвеликой порчей,единымвеликим инстинктом мести, для которого никакое средство не будет достаточно ядовито, коварно, низко, достаточно мало, — я называю егоединымбессмертным, позорным пятном человечества» Фридрих Ницше.
«Во имя господа сжигать, убивать, предавать анафеме — все во имя господа» Георг Кристоф Лихтенберг.
«Войны для историков — как священная, сокрушающая, целительная или неотвратимая гроза, из сферы сверхъестественного они трансформируются в само собой разумеющийся и ясный ход мира. Я ненавижу почтение историков перед чем-то только потому, что оно свершилось, их фальшивые, пагубные мерки, их бессилие, которое перед любой формой силы падает ниц» Элиас Канетти.
Вначале я скажу, чего читатель не должен ожидать.
Как и во всей моей критике христианства, здесь отсутствует многое, что хотя тоже принадлежит его истории, но не к истории преступлений христианства, которая обозначена заголовком. То, чтотожек ней принадлежит, заполняет миллионы сочинений в библиотеках, архивах, книжных лавках, на чердаках пасторских домов, и каждый может их там читать, насколько хватит его жизни, его терпения, его веры.
Нет, меня не прельщает говорить и нечто о человечестве как о «горючей массе» для Христа (Дирингер) или о «теплотворной способности» католицизма (фон Балтазар) — кроме фактов инквизиции. Столь же мало меня влечет славить добросердечие, которое «царило в католических странах до недавнего времени», или «откровение правды с величайшей веселостью характера», даже если католик Рост расположен причислять их к «сущности католицизма».
Я не могу также решиться отмечать «грегорианский хорал», «ландшафты с крестным ходом» или «деревенские церкви в готическом стиле», которые так любил Вальтер Диркс Еще меньше меня манит к тому, чтобы отдавать почести annus ecclesiasticus[1]— например, «Белому Воскресенью», несмотря на наполеоновское изречение, естественно высказанное незадолго перед смертью «Самым прекрасным и счастливым моим днем был день Святого причастия» (с Imprimatur[2]). Или же я должен рассказывать, что четвертый собор в Толедо (633) запретил пение «Аллилуйя» не только в Неделю плача, но и на время поста? Что он постановил, чтобы троичное славословие в конце псалма завершалось словами «Gloria et honor patri»,[3]а не просто «Gloria patri».[4]
