Когда он начинает оплакивать своё богатство, семью и других близких, слуги Ямы говорят ему: "Где - твоё богатство теперь? Где - теперь твои дети и жена? Где - друзья и родственники? Ты страдаешь от результатов своей кармы, глупец. Продолжай это бесконечно.

Ты знаешь, что для путешественника главная сила в запасах провианта. Ты не прилагаешь усилий для их получения, путешественник в Высший Мир! Тем не менее ты должен идти этим путём, где нет ни купли, ни продажи.

Неужели, ты не слышал об этом пути, который известен даже детям? Разве ты не слышал о нём от дваждырожденного, как о том сказано в Пуранах?".

Слуги Ямы бьют его молотками. Спотыкаясь и падая, он вынужден бежать, находясь у них на аркане.

Здесь он съедает рисовые шарики за первый месяц, которые приносят сыновья или внуки из любви или сострадания, и далее идёт в Саурипуру.

Там находится царь, прозванный Джангама, внешностью подобный Смерти. От вида царя умершего охватывает страх, и он оставляет попытки к сопротивлению.

В этом городе он обедает смесью воды и пиши, даваемой в конце трёх двухнедельных сроков, а затем покидает этот город.

Затем умерший направляется к Нагендрабхаване, и он плачет от горя, увидев леса.

Избиваемый, с петлёй на шее, он стенает. По прошествии двух месяцев несчастный покидает этот город. Здесь он получает рисовые шарики, воду и одежду от родственников, и снова его тащат на аркане вперёд слуги Ямы.

Наступает третий месяц, он прибывает в город гандхарвов, где снова пускается в путь, съев предложенные на третий месяц шарики. И на четвёртый месяц достигает города Шайпагамы. Здесь обрушиваются на умершего каменные дожди.

Съев рисовые шарики за четвёртый месяц, он становится доволен до некоторой степени. На пятый месяц умерший идёт к городу Краунча.

Оставаясь в городе Краунче, умерший ест рисовые шарики за пятый месяц и затем идёт в Крурапуру.

По истечении пяти с половиной месяцев, совершается церемония перед наступлением шестого. Умерший удовлетворяется рисовыми шариками и несколькими кружками воды, которые ему достаются.

Пробыв там некоторое время, запугиваемый слугами Ямы, дрожащий и несчастный, он покидает этот город. Он идёт в Читрабхавану, царство, где правит младший брат Ямы, царь Вичитра.

Когда умерший видит его тело, он убегает в страхе прочь. Затем к нему приходят рыбаки и говорят: "Мы прибыли и привели с собой лодку для тебя, желающего переплыть реку Вайтарани, если твои достоинства - достаточны для этого.

Витарана - это дар, и река называется Вайтарани, так как пересечь её можно только таким способом. Если ты принёс в дар корову, тогда лодка подплывёт к тебе, в противном случае - нет".

Несчастный восклицает: "Небеса!".

Увидев его, река бурлит, а несчастный плачет. Душа, не приносящая даров, утонет здесь.

Продев вертел сквозь губы несчастного, посланники взмывают в воздух и переносят его через поток.

Затем, съев рисовые шарики шестого месяца, он продолжает путь, стеная и страдая от голода.

По прошествии седьмого месяца, он попадает в город Бахвападу. Здесь он получает то, что приносит ему сын на седьмой месяц.

Пройдя этот город, он попадает в город Духкхаду. Путешествуя по воздуху, он испытывает ужасающие страдания.

Съев рисовые шарики за восьмой месяц, он двигается дальше. В конце девятого месяца он приходит в город Наякранду.

Увидев множество людей, бьющихся в агонии, он плачет.

Покинув этот город, умерший, запугиваемый слугами Ямы, с трудом добирается до города Сутаптабхаваны.

Хоть здесь он и получает в дар рисовые шарики и воду, он - несчастлив. По завершении одиннадцатого месяца он приходит в город Раудру.

Здесь он наслаждается тем, что получает на одиннадцатый месяц от своих сыновей и близких, и через полмесяца добирается до Паёваршаны.

Здесь собираются тучи, усугубляя несчастье умершего. И здесь он получает Шраддху до окончания годового срока.

В конце года он добирается до города Шитадхьи, где его настигает холод в сотни раз более сильный, чем холод Гималаев.

Голодный и пронизываемый холодом, он смотрит в десяти направлениях: "Остался ли хоть один родственник, кто мог бы освободить меня от страданий?"

Тогда слуги Ямы спрашивают: "Какие заслуги есть у тебя?".

Съев рисовые шарики, принесённые в годовщину, он набирается храбрости.

В конце года, подходя ближе к обители Ямы, добравшись до города Бахубхити, он сбрасывает тело, размером с руку.

Душа, размером с большой палец, чтобы искупить свою карму, получив тело мучений, отправляется в путь по воздуху со слугами Ямы.

Те, кто не предлагает даров для обитающих в более высоком теле, так и двигаются, перетянутые путами.

В город Царя Справедливости ведут четыре дороги, из них я описал путь в южные ворота. Что ещё ты хочешь услышать?"

Г лава 3

Гаруда спросил: "Каковы - страдания, которые испытывает грешник, пройдя путём Ямы в его обитель?'"

Господь сказал: "В сорока четырёх йоджанах от города Бахубхити лежит город Царя Справедливости.

Грешник вопиёт, когда слышит причитание толпы таких же грешников, всех, кто идёт в город Ямы. Все идут к привратнику и докладывают ему. Привратник Дхармадхаваджа всегда стоит на посту.

Он, побывав у Читрагупты, докладывает злые и добрые дела. Тогда Читрагупта рассказывает это Царю Справедливости.

Безбожники и люди, погрязшие в грехе, известны Царю Справедливости. Тем не менее, он спрашивает Читрагупту об их грехах. Читрагупта, хоть он - и всезнающ, расспрашивает Шраванов (слушателей).

Шраваны, сыновья брахмана, живущие на Небесах, на Земле и в более низких областях, слышат на расстоянии и видят далеко.

Их жёны - той же природы, и называются Шравани. Они знают всё, что делают женщины.

Они докладывают Читрагупте всё, что сказано или сделано человеком.

Эти придворные Царя Справедливости знают все добродетели и пороки человечества и карму, порождённую умом, речью и телом.

Такова - сила тех, кто имеет власть над смертными и бессмертными. Таким образом, всегда говорящие правду Шраваны повествуют о деяниях человека.

К человеку, который располагает их к себе аскетизмом, благотворительностью и честной речью, они - благожелательны и даруют Небеса и Освобождение.

Зная злонамеренные действия грешника, рассказывая о них Царю Справедливости, эти вещатели правды становятся подателями страданий.

Солнце и луна, огонь, ветер, небо, земля и вода, сердце, Яма, день и ночь, сумерки утра и вечера, и Справедливость знают дела человека.

Царь Справедливости, Читрагупта, Шраваны, солнце и другие знают грехи и добрые дела воплощённого существа.

Тогда Яма, убедившись в грехах грешников, подытоживает их и являет им свой устрашающий образ.

Очень грешные люди видят внушающий ужас образ Ямы - у него огромное тело, он сидит на буйволе, с жезлом в руке. Громыхающий, как туча во время Пралайи, чёрный, как гора сажи, ужасающе сверкая оружием, как молниями, в своей тридцатидвухрукой форме, ростом с три йоджаны, с глазами, подобными колодцам, с зияющим ртом, из которого торчат огромные клыки, с красными глазами и длинным носом.

Даже Чидрагупта - ужасен в окружении Смерти, лихорадки и других. Рядом с ним посланники, напоминающие обличьем Яму, исторгают рёв.

Несчастный кричит. Грешная душа, не приносившая даров, трепещет и стенает.

Затем, по приказу Ямы, Читрагупта обращается к грешникам, которые рыдают и оплакивают свою карму.

"Грешники, злоумышленники, загрязнённые эгоизмом, несправедливые, почему вы совершили грехи?

Глупые люди, почему вы совершили эти приносящие горе грехи, рождённые из похоти, гнева и общения с грешниками?