Чтобы не останавливаться на пессимистической ноте, закончим нашу тираду вот такими словами героя А.П.Чехова: "Те, которые будут жить через сто, двести лет после нас и которые будут презирать нас за то, что мы прожили свои жизни так глупо и так безвкусно, -- те, быть может, найдут средство, как быть счастливыми". Надо полагать ,что герой Антона Павловича, произнося эти слова, вдохновлялся вот этими мыслями : "Мы не предлагаем вам, господа, ту или иную социалистическую систему. Мы призываем вас снова провозгласить великий принцип Французской Революции: каждый человек должен иметь материальные и нравственные средства для развития всей своей человечности. Принцип этот, по нашему мнению, выражается в следующей проблеме: Организовать общество таким образом, чтобы каждый индивидуум, мужчина или женщина, появляясь на свет, имел бы приблизительно равные возможности для развития различных способностей и для их применения в своей работе; создать такое устройство общества, которое сделало бы невозможным для всякого индивидуума, кто бы он ни был, эксплуатировать чужой труд и позволяло бы ему пользоваться общественным богатством, являющимся, в сущности, продуктом человеческого труда лишь в той мере, в какой он своим трудом непосредственно способствовал его созданию. Полное осуществление этой задачи будет, конечно, делом столетий. Но история ее выдвинула, и отныне мы не можем оставлять ее без внимания, не обрекая себя на полное бессилие."
Под демократией принято понимать представительный парламентнтаризм, выборность различных органов власти от муниципия и комуны до государственного парламента. Между тем ,как ни странно демократия существаола даже в крепостной деревне, где старосту выбирали общим голосвоание мужской части населения, так же и пределяли наделы на общем сходе. От собраний сельской обшины до выборов руководителя кафедры ВУЗа мы можем найти примеры принятия решений путем демократического волеизъявления, причем в малых коллективах такие процедуры не выглядят так уродливо как политические выборы государственных законодателей.
Античные Эллины приписывают Ликургу Лакедемонскому такой диалог - -якобы человеку, который предлагал установить в городе демократию, он Ликург Лакедемонский сказал: "Сперва установи демократию в своем доме" - мудро и лаконично. Апологеты капитализма так расхвалиавют парламентаризм и буржуазную демократию,так пекутся о либеральных свободах, что поневоле хочется спросить, почему бы капиталистам не установить демократию на своих заводах. Но если вы поставите этот наивный вопрос, вам тут же скажут, что завод есть предприятие частное, и посему нет там места для дискуссий. Капиталисты - владельцы завода, вот они и будут решать все согласно доле капитала.Позвольте, но ведь демократия, как уверяют либералы, есть самый эффективный способ управления , что же капиталист не хочет чтобы его завод управлялся эффективно? К тому же как мы знаем, монархи тоже были властителями государств,Николай Второй так и написал о роде занятий - "Хозяин земли русской" ,а Людовик XIV сказал еще более категорично: "Государство - это я" , однако же все права монархов оказались ничтожными перед финансовой силой буржуазии. А может быть короли и императоры не успели просто оформить право собственности на свои владения.Можем себе представить - ЗАО "Германская империя"? Почему нет? Ведь есть же сейчас частные организации выполняющие государственные функции ,например по сбору фактически налога - обязательного страхования автогражданской ответственности, или некоммерческие организации СРО осуществляющие контрольные и разрешительные функции в строительстве, да так что даже государственные строительные и проектные организации должны вступать в эти СРО,а то мы видим и частные армии которые ведут боевые действия в других странах от имени и по заданию своего правительства. Владелец предприятия добровольно не позволит никакого вмешательства рабочих, пусть даже самого демократичного , в дела предприятия, максимум что позволено пролетариям, это через профсоюз добиваться сносных условий труда и повышения зарплат. Покупайте акции, господа рабочие,и получайте права управлять предприятием пропорционально вашему паю. Почему то никто не додумался продавать акции государств? Было бы очень демократично, сколько у тебя акций, столько и голосов на выборах. А ведь некоторые нынешние государства, будь они капиталистическими монополиями, не вошли бы тридцатку голубых фишек на Нью-Йоркской Фондовой Бирже.
Попытки создания рабочими представительских органов управления имели место в истории. Мы знаем возникшие в ходе Русской Революции 1905 года Советы. По мнению историков они возникли как органы руководства забастовками, и руководства стачечной борьбой с правительством. Заметим для себя, неплохая идея, трудящиеся создают свои выборные органы, для предъявления своих требований не капиталисту,а правительству и государству. В ходе революции 1917 года Советы взяли на себя функцию по управлению на местах, а Съезд Советов избрал ВЦИК - орган осуществлявший управление страной. Тогда же в 1917 году были созданы ещё при живых капиталистах фабрично-заводские комитеты ,они действовали на многих российских промышленных предприятиях. Фабзавкомы вели контроль за управлением заводами, следили за условиями труда, вводили 8-часовой рабочий день, решали вопросы расценок и зарплаты, приёма и увольнения, снабжения. Из завкомов выросли профсоюзы, но полномочия современных профсоюзов ни в одной стране мира не идут в сравнение с теми, которыми обладали фабрично-заводские комитеты.робкая попытка создания в СССР в конце 1980-х Советов трудовых коллективов закончилась ни чем.
Если мы взглянем в глубь веков ,то увидим,что люди повсеместно и всегда кого-нибудь выбирали - то вождя племени, то руководителя полиса, то атамана разбойничьей шайки ,и кажется все уже так поднаторели в этих процедурах, что могут выбирать где угодно и кого угодно, но кроме руководства капиталистического предприятия. А может быть источник всех проблем капитализма , причина стагнации современного общества и всеобщего пессимизма в том, что пролетарии лишены права управлять там, где они создают произведения своего труда!? Может потому что мы не желаем слышать того кто создает разнообразные вещи и продукты для всеобщего комфорта, общество и не видит впереди целей?
О рабочем самоуправлении сказано и написано очень много и под м термином - "рабочее самоуправление" разные авторы понимают разное, этим термином описывают многие явления - от обычных профосюзов,до способа функционирования югославских предприятий в период социализма.
В 1905 году, когда в Российской Империи рабочий класс поднялся на борьбу с сословным абсолютизмом ,в США возникла пролетарская организация Индустриальные рабочие мира (англ. Industrial Workers of the World, IWW) их часто называют - wobblies, (уоббли).Уоббли взяли на вооружение лозунг "несправедливость в отношении одного - несправедливость для всех" ,их идеалом стала прямая демократия на рабочем месте (Wobbly Shop model of workplace democracy), когда рабочие выбирают делегатов наделенных императивным мандатом. Своей задачей ИРМ ставил ликвидацию системы наемного труда. Организация и поныне существует, головной офис ее в Чикаго, но увы, уоббли не продвинулись далеко в достижении целей своей борьбы.
Надо сказать что социальная активность пролетариата США во многом предопределила достойные условия жизни не только промышленных рабочих, но и всего среднего класса. Вот как ныне ИРМ резюмируют призыв своих учредителей : "Политика - это игра капитализма; это вымышленная игровая оболочка, в которой именно ваши жизни ставятся на кон. Если вы - рабочие и дальше будете позволять обманывать себя укрепляясь в вашей вере в голосование, классу капиталистов нечего и желать лучшей узды. Не важно как вы голосуете, для капиталиста это совершенно безопасно. "Слава Богу," шепчет класс капиталистов ,- "непокорные дураки по-прежнему голосуют!"
