Упражнения
1. Ваша этика Взрослого
При развитии Вашего этического кодекса Взрослого исследуйте все сферы, в которых Ваша жизнь связана с жизнью других людей, как Ваши взгляды влияют на людей, которые могут жить далеко от Вас и/или которые могут сильно отличаться от Вас.
Также исследуйте Ваше поведение и установки по отношению ко всему Вашему окружению, включая как живую, так и неживую природу.
Спросите Вашего Взрослого:
* Кого и что я ценю в жизни?
* Для кого и для чего я живу?
* Ради кого и за что я мог бы умереть?
* Что значит для меня моя жизнь сейчас?
* Что она могла бы значить?
* Что моя жизнь значит для других сейчас? Что она значит для других, которые придут?
* Я действую так, потому что думаю о благе общества, сохранении рода человеческого и его развитии?
* Что является действительно важным? Напишите пять наиболее важных вещей, которые Вы цените больше всего в жизни.
1.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
2.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
3.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
4.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
5.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
Теперь расположите эти ценности по степени их важности.
1.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
2.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
3.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
4.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
5.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -
Изучите последний список. Спросите у себя:
* Какое отношение имеют мои ценности к моей личной, общественной жизни, работе?
* Какое отношение они имеют к моему состоянию Я Родителя и Ребенка?
* Отражает ли мой нынешний образ жизни те ценности, которые, по моему утверждению, я люблю?
2. Вопросы Взрослого о Вашей жизни
Если Вы начали более глубоко задумываться над тем, кто Вы на самом деле, зачем Вы существуете, как Вы в действительности живете и куда Ваши настоящие модели поведения ведут Вас, дайте Вашему Взрослому стать более осознающим, спрашивая себя:
* Кем я себя чувствую (по ощущению моего Ребенка)?
* Кем я себя считаю (по мнению моего Родителя)?
* Кем я себя считаю (по обработанным данным моего Взрослого)?
* Другие люди относятся ко мне как к родителю, взрослому или ребенку (супруг/супруга, дети, друзья, коллеги по работе)?
* Кем я хочу быть (сегодня, через пять, десять, двадцать лет)?
* Какие способности я имею, чтобы стать таким?
* Какие препятствия могут возникнуть на этом пути?
* Что я собираюсь делать со своими возможностями и ограничениями?
* Ценю ли я то, что увеличивает потенциал моих способностей?
* Ценю ли я то, что помогает другим развивать их способности?
* Как я могу развить в себе больше черт Выигрывающего, кем я и рожден быть?
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Предлагаемая читателю книга знакомит с двумя известными в современной психологии подходами -- трансакционным анализом и гештальттерапией. Авторы раскрывают возможности их применения к повседневной жизни человека -- для ее лучшего понимания и совершенствования.
На русском языке изданы работы основателя трансакционного анализа Э.Берна "Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры". М., "Прогресс", 1988; "Секс в человеческой любви". М., МКЦ, 1990. Есть в переводе на русский язык и краткое изложение основных моментов гештальттерапии (см. К.Рудестам. "Групповая психотерапия". М., "Прогресс", 1990). Однако впервые представлено изложение названных подходов, доступное массовому читателю, интересующемуся психологией общения, межличностных отношений, склонному к поиску средств самосовершенствования, средств внутренней опоры в столь стремительно меняющемся внешнем мире.
У вынесенного в заголовок этой книги ключевого слова "выигрывать" (to win) много значений. В нашей культуре обычно под этим подразумевается прежде всего умение взять верх над кем-либо или чем-то вовне. Авторы данной книги имеют в виду иную традицию. Они исходят из представления гуманистической психологии о Выигрывающем как об аутентичной личности, то есть подлинной, открытой в своих проявлениях, принимающей на себя ответственность за то, какова она есть. В этой полноте бытия, собственно, и состоит ее выигрыш. Становление такой личности -- процесс протяженностью в жизнь. "Мы верим, -пишут авторы, -- что каждый, по крайней мере в некоторых своих проявлениях, имеет возможность быть Выигрывающим -- быть подлинной личностью, чуткой и осознающей" (с. 18).
Знакомясь с двумя весьма распространенными в практике психокоррекционной работы подходами, важно помнить о многообразном спектре средств современной практической психологии, ориентированной на оказание помощи. Восприятие их именно в таком широком контексте поможет удержаться от возможной крайности -- увидеть единственное или универсальное для всех жизненных ситуаций средство помощи. Реальный психологический облик человека и человеческих отношений столь богат и многогранен, что подобный путь, по всей вероятности, обречен.
При всей общности природы человеческих контактов важно не упускать своеобразие психологической культуры того или иного народа, региона. В этом смысле, естественно, рассматриваемые в книге подходы, в частности жизненные примеры, иллюстративный материал из консультативной практики, имеют определенную страновую окраску, а именно акцент американского образа жизни. Еще одну -- межкультурную -- грань обретает затрагиваемая книгой в межличностном аспекте значимая психологическая проблема: как, обучаясь через обращение к опыту другого, остаться самим собой? Ориентируясь на некоторые реальные инвариантные стандарты построения человеческого общения и его коррекции, стоит задумываться, не уходим ли мы порой от себя, не утрачиваем ли иногда самости в активном стремлении ее обрести?
Одна из особенностей предлагаемой книги -- простота изложения. И язык, и иллюстративные примеры из психотерапевтической практики делают непростой материал доступным широкому кругу читателей, не имеющих профессиональной психологической подготовки. В связи с этим хотелось бы обратить внимание на акцент авторов в отношении использования рассматриваемых ими средств -- они предназначены помочь читателю в совершенствовании собственного опыта межличностных контактов. Включение же их в работу с другими людьми, в контекст психокоррекционной индивидуальной или групповой работы, -- это дело только профессионала, прошедшего специальную подготовку. Одного энтузиазма здесь явно недостаточно, а иногда он просто опасен. Без соответствующей глубокой психологической подготовки доброе намерение оказать помощь другому человеку на этом пути может обернуться вредом.
Наверное, взявший в руки эту книгу прочтет ее неоднократно, но наверняка всякий раз с удовольствием и пользой.
Л.А.Петровская, доктор психологических наук
