Annotation

Антипов Николай Владимирович

Антипов Николай Владимирович

Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг. фрагменты

Ян 1

День начался с борьбы, в результате которой было решено, что садхана не необходима для развития ритама. Попытка прямой садханы приводит к возвращению старых состояний и старых дефектов.

=

T3 [трикалдришти, телепатия и тапас-сиддхи] теперь продолжается нормально. Главное движение к замене Ишварабхавы в тапас-сиддхи на отношение усилия и цели Деви.

=

В Рупе сегодня также оставлена старая тенденция принуждать с помощью тратака несовершенные фигуры становиться совершенными. Несовершенная фигура - это лишь признак Дришти, работающего над физической акашей, чтобы открыть её для физического видения.. Дришти сделает свою собственную работу без помощи тратака.

=

Ананда также должна быть оставлена совершенствовать себя.

=

Садхана всё ещё необходима в остальной части Шариры, но лишь садхана проницательной воли.

=

Липи

По вере

Трикалдришти

Неясное указание, что С [Саурин] & другие вернутся в 11.30 пополудни. Они пришли в 11.22 -

=

Ананда

Шуддха Ананда с Камой & Преманандой, присущими ей, начинает доминировать над Чидгхана-Ахайтукой.

Рупа

Стабильная рупа частично отчётлива ночью.. совершенная рупа с начальной стабильностью происходит время от времени.

КришнаКали

Ишвара начинает, наконец, доминировать над всем действием. Всегда есть третичное дасья, но оно, как правило, лишено мадхуры. Мадхура теперь собирается утвердиться как нормальная бхава.

Это очевидно в даршане внешних объектов, и там она приходит автоматически. Это менее легко во внутреннем даршане.

Кали теперь всюду открывается в бхаве мадхуры даси во власти Кришны & служит его бхоге.

Эта бхава становится вторичным движением, более нормальным во внутреннем даршане -

=

T3

Решающее трикалдришти становится более частым & более оправданным в своей частоте

=

Крити

Крити проявляет языки потенциальности, но в настоящее время это - действие без какого-либо определённого результата.

Самадхи

В свапна самадхи липи всё ещё обычно подвержено некоторой бессвязности. Последовательность фраз распространена.

Гд. [Гадание]

1. Дирижабль

2. Матчи

3. безопасность.

Шарира

Ананда была повторяющейся, не непрерывной. Часто было физическое препятствие.

Арогья также не продвигается за пределы уже достигнутого.

Не было уттхапаны.

=

Самадхи

Самадхи ночью было непродуктивным.

Сон был спутан и полностью занят присутствующими ассоциациями.

=

Сиддхи

Движение только сейчас вернулось к состоянию затемнённого и детализированного прогресса с подготовкой за завесой.

Сомнение в Крити приняло несколько острую форму, хотя есть вера, которая борется и отказывается отступить.

Сомнение в Йога-сиддхах больше не может восстановиться. Есть лишь неуверенность в быстроте.

=

Ритам неуклонно продвигается при всём.

2 января

T3

Ритам телепатии теперь становится более & более заметным и решающим. Этому трикалдришти всё ещё препятствуют поспешные тапасические решения. Но они преобразуют себя скорее в избыток утверждения, чем в неправильное утверждение.

Элемент неправильного утверждения выживает особенно в комбинации Трикалдришти & Тапас-сиддхи.

=

Тапас сиддхи теперь в периоде отхода. 80° действуют редко или никогда; долгое & упрямое сопротивление, противоположные движения - правило.

=

Уттхапана

Руки, один час. Легко; но потом была некоторая тяжесть в плечевых мышцах.

=

Асиддхи связаны с попыткой сознания Двайявина утвердить себя и поддержать деятельность тамасичеcкого дхрити в физическом сознании, настроенном против постоянной манифестации сиддхи. Успех должен был создать расщепление между божественным сознанием & физическим, при котором последнее рассматривает все вещи как Брахмана во многих, но не Многих как Одного.

Есть чередование между этим разделением & интегральным сознанием.

8 января

Необходимая реализация, которую столь трудно установить как нормально работающее практическое видение, применимое к каждой малой детали мысли, чувства, действия & события - [реализация] неразделённого Ишвары, который является сразу и исполнителем, & противником, Дэвой & Вритрой. Это - останки сознания Двайявина, которые являются силой остатков субъективных Асиддхи.

10-го Ян

...

Сознание Махакали-Махасарасвати с цветом Махалакшми окончательно принимает форму, но ещё не имеет достаточной силы Махакали.

...

Всякий раз, когда сознание Махакали было подтверждено в Махасарасвати, оно имело слишком сильную тенденцию подавлять и Махасарасвати, и Махешвари, & утверждать неистовую Асурическую Калибхаву. По этой причине комбинация Махасарасвати-Махешвари постоянно усиливалась против этого утверждения, & всякий раз, когда она была усилена таким образом, она всё больше & больше поглощала Калибхаву, которую отрицала.

Сегодня вечером комбинация Махалакшми-Махакали была осуществлена & оставалась стабильной против тенденции Асурической Кали, которую она затем приняла в себя. Этим действием была установлена совершенная гармония; по причине Махалакшми, всегда утверждающей себя в формуле Махешвари-Махасарасвати, то есть с правильным континентом и правильной пратиштхой. Все, что теперь будет осуществляться - усиление Кали теджаса & вирьи, пока они не достигнут правильной интенсивности, не нарушая другие элементы гармонии. Интенсификация уже продолжается.

Результат - обожествлённая Асуро-Ракшаси Кали с Пишачи, Праматешвари & Пашави, содержащимися в элементе Ракшаси. Махалакшми-Махасарасвати приносит с собой элемент Гандхарви.

Теперь возможно плавное развитие, потому что дасья теперь полное и принимает мадхуру в себя. Бхава твёрдо основана на джняне & состоянии существа, & Ишвара ощущается во всей мысли, чувстве & действии. Различие между Ишварой и Пракрити ещё не слито в единство + различие, но Пракрити подчинена & более сознательна, являясь формой Ишвары.

Махалакшми приносит с собой бхакти & прему, стабильное постоянство которых так долго отрицалось.

Ян 11

Рост ритама в трикалдришти продолжается, но по-прежнему работает в основном на материале телепатии.

Есть также движение к ритаму побуждений, которое ещё не полно, но их сатьям теперь выражен.

Шраддха в руководство теперь становится абсолютной, но до сих пор лишь частично освещена знанием точного направления руководства. Тем не менее, точный смысл & полезность каждого движения, будь то открыто благоприятное или видимо неблагоприятное, всё более & более понятны.

Шраддха ограничена также сомнением в быстроте & в крити. В виджняне & субъективности в целом сомнение в быстроте уступает пониманию возрастающей стремительности & уверенности в развитии; но в шарире & крити представление всё ещё слепо. Несомненно, что-то будет сделано, но путь & степень скрыты от знания. Они появляются лишь как умозрительная формация.

Ян 13

...

Есть другие признаки восстановленной эффективности Тапас-сиддхи, но они пока ещё не расширены решающим образом на Крити или Шариру.