С 1991 года в обыденном и профессиональном лексиконе россиян появилось словосочетание «социальная работа», представляющее собой дословный перевод английского Social Work. Как вид деятельности она не представляла собой чего-то принципиально нового – и социальное обеспечение в Советский период, и благотворительность в более ранние периоды российской истории содержательно во многом представляли собой определенные формы, модели, типы и виды социальной работы. Вместе с тем объединение в целостную систему функционировавших ранее относительно самостоятельных видов деятельности, в том числе профессиональной (хотя и функционировавшей под другими названиями), появление особой профессии – «социальная работа» – привело к тому, что назрела объективная необходимость исследований в этой сфере.

Как известно, социальная работа в настоящее время находится в поле зрения различных наук – истории, этики, педагогики, психологии, социологии, права, медицины, юриспруденции и многих других. Это естественно и необходимо, так как профессиональная социальная работа предполагает комплексный подход к решению проблем человека, оказавшегося в трудной жизненной ситуации. Теория и технология социальной работы изучают соответственно теоретические основания и технологические возможности этого вида деятельности. Другие научные и учебные дисциплины – педагогика, психология, право и др. – помогают специалистам и будущим специалистам использовать наиболее полно потенциал профессиональной деятельности. Это характеризует социальную работу как интегративно-комплексный вид знания и практики.

Вместе с тем каждая из этих областей научного знания, будучи, бесспорно, необходимой, является все же частным знанием о социальной работе. Эти области научного знания не дают полного представления о том, что представляет собой социальная работа как феномен человеческого бытия, почему она вообще наличествует в человеческом бытии, каким образом она влияет на человека и общество, как она связана с другими социальными, экономическими, духовными и др. феноменами и т. п.

Все это – вопросы, которые изначально изучает философия. Необходимостью получить ответы на эти и многие другие вопросы и обусловлена необходимость и закономерность возникновения философии социальной работы как целостного знания о ней. Философия социальной работы – это раздел философии, исследующий социальной работу как целостный специфический феномен общественного бытия. Она представляет собой метафизическое и социально-философское учение об основаниях социальной работы, т. е. об изначальных причинах и конечных следствиях ее существования, о ее месте в системе общества. Это такое направление исследований, в котором «весь методологический аппарат философского знания направляется на постижение специфического социетального феномена – социальной работы»[5].

Философия социальной работы является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний в этой области. Одновременно это одна из наук о социальной работе, необходимая для более глубокого познания и понимания будущим социальным работником сущности и смысла социальной работы, ее места и роли в жизнедеятельности общества и человека и адекватной оценки значения собственной деятельности. Как область научного знания, философия социальной работы является не столько неотъемлемой составляющей совокупного знания о социальной работе, сколько его основой.

Объект и предмет философии социальной работы

Определение философии социальной работы дает возможность определить ее объект и предмет.

Объектом философии социальной работы является сама социальная работа.

Предмет философии социальной работы – это круг вопросов, которые она изучает. Предмет философии социальной работы шире предмета исследования любой другой науки о ней, так как философия обобщает, интегрирует науки о социальной работе, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, принимая во внимание не частное, а общее.

При определении предмета философии социальной работы необходимо рассматривать те ее аспекты, которые имеют наиболее существенное значение как для философии вообще, так и для философии социальной работы, человека и общества и для самой социальной работы как теории и практики.

В настоящее время сложились различные подходы к определению предмета философии социальной работы.

Так, например, в вышедшей в 1998 г. монографии «Философия социальной работы», подготовленной коллективом кафедры философии МГСУ, как можно видеть из содержания, предметом философии социальной работы выступают лишь духовно-ценностные детерминанты и ценности. Учебник по «Теории социальной работы» в качестве вероятного предмета философии социальной работы, не называя его явно, выдвигает ценности и идеалы, оформившиеся в процессе эволюционного развития социальной работы как общественной профессии[6]. В данном случае можно говорить о сходстве данных подходов, имеющих явную аксиологическую основу.

В более современном издании, подготовленном учеными педагогического университета, указывается, что «философия социальной работы в большей степени ориентирована на осмысление личностно-субъектных, духовных проявлений социальных отношений, феноменов смысла, значимости, причинности, гуманизма, ответственности, добра и справедливости»[7].

К сожалению, эти подходы, при всей их важности, являются частными и не дают исчерпывающего представления о социальной работе в целостности. Бесспорно, духовная составляющая социальной работы играет значительную роль, но свести социальную работу только к духовности – значит лишить ее существенной части содержания и почти отождествить с психологией.

Можно видеть, что социальная работа, несомненно, является специфическим феноменом (от греч. Φαινόμενον – «являющееся», «явление»)[8]. Феномен – это предмет, который непосредственно есть то, что он есть, то, чем он является. Большинство философов соглашаются с тем, что феномен – это предмет возможного опыта и эмпирического познания, явление вещи в доступных нам формах чувственного созерцания (И. Кант). Но вместе с тем феномен означает не только лишь данные в созерцании качества вещей, но характеризуется единством своих содержаний (Н. Гуссерль). В этом смысле социальная работа действительно представляет собой феномен, доступный для эмпирического познания и чувственного созерцания и характеризуемый единством своих содержаний.

Наиболее типичные возможные содержания профессиональной социальной работы изучают теория и технология социальной работы. Можно видеть, что при всем разнообразии имеет место единство содержаний: все они представляют социальную работу как помощь человеку, попавшему в трудную жизненную ситуацию, в решении его проблем и приобщении или возвращении его к нормальной жизнедеятельности. Эти содержания социальной работы неизменно сохраняются, независимо от характеристик индивида или группы (общности), обратившихся за помощью: пожилой человек или ребенок, отдельный индивид, семья, трудовой коллектив или территориальная или этническая общность. Базовой характеристикой объекта социальной работы является наличие трудной жизненной ситуации и невозможность разрешить ее собственными силами. Частичная неопределенность трудной жизненной ситуации и обусловливает наличие множества и единства содержаний профессиональной социальной работы.

Однако профессиональная социальная работа в обществе, и особенно в российском, появилась не так давно, в то время как трудные жизненные ситуации, к сожалению, сопровождают не только человека на всем протяжении его жизни, но и человечество в процессе онтогенеза. И, несомненно, в большинстве случаев человек получает и получал помощь в решении своих проблем. Соответственно, возникает вопрос, можно ли этот вид деятельности, связанный с оказанием помощи нуждающемуся, соотнести с социальной работой. Но для ответа на этот вопрос необходимо выяснить, что же такое социальная работа.