Расстояние между Самарой и Болгаром по автодороге – 258 километров, по прямой – 210 километров.
Таким образом, извилистость дорог может быть различной.
Определим извилистость дороги Кремны – Гелон, если Гелон находился на месте Острогожска:
Извилистость дороги Кремны – Гелон (D = 1,27) значительно ниже извилистости современной автодороги Дербент – Астрахань (D = 1,266), что позволяет утверждать, что Гелон действительно находился на берегу Тихой Сосны, а торговый путь Кремны – Гелон пересекал земли царских скифов и савроматов (рис. 3).
Рис. 3. Расселение племён по Геродоту
1 – будины; 2 – савроматы; 3 – скифы; 4 – тавры; 5 – меланхлены; 6 – андрофаги; 7 – невры; 8 – агафирсы; 9 – фиссагеты; 10 – иирки; 11 – «другие скифы»
Предположение о Десне [78, с. 32] или Сейме как месте жительства будинов не соответствует сведениям Геродота.
На Ворскле помещал город Гелон и будинов Б. А. Рыбаков [96, с. 123]. Есть возражения против такой локализации будинов. Во-первых, Геродот связывал будинов с савроматами. Если тавры, агафирсы, андрофаги, меланхлены граничили со скифами, причём меланхлены жили севернее царских скифов, то будины у Геродота выше савроматов [17, с. 243]. Проводя границу царских скифов и савроматов по Меотиде и Танаису, под которым понимался нынешний Северский Донец, Геродот размещал будинов к северу от Меотиды за савроматами, т. е. восточнее Северского Донца.
Во-вторых, через шестьсот лет после Геродота Птолемей помещал бодинов восточнее гевинов, западными соседями которых являлись бастарны.
На том же месте Птолемей размещал ставанов (рис. 4). Ставаны у него ниже венедов, судинов, галиндов, граничат на юге с аланами, располагавшимися северо-восточнее Меотиды. Многие авторы именование ставанов сближают с названием славян, считая, что Птолемей первый назвал славян своим именем. Птолемей называл славян как древним именем «бодины», так и новым – «ставаны». Для античного времени было характерно нанизывание друг на друга разновременных сведений.
Рис. 4. Племена, города и горы по Птолемею
1 – языги; 2 – роксоланы; 3 – аланы; 4 – венеды; 5 – бастарны; 6 – галинды; 7 – финны; 8 – судины; 9 – бодины (ставаны); 10 – гевины; 11 – хуны; 12 – оссии; 13 – салы; 14 – танаиты; 15 – тавроскифы; 16 – меоты; 17 – валы; 18 – сербы; 19 – асеи; ∆ А – гора Алан; ∆ Б – гора Бодин; ○ Н – город Наварис; ○ К – город Корусия
На то, что будины, бодины, ставаны – это славяне, указывают также сведения «Равеннского анонима». «Равеннский аноним» разделил известный ему мир на двадцать четыре часа. В пятом часу ночи у него скирдифрины или ререфены – финские племена. В шестом часу ночи – страна скифов, откуда вышел род славян. В седьмом – страна сарматов. В одинадцатом – Кавказ и Хазарские Ворота. В двенадцатом – Кавказская Албания и Парфия. Явно с пятого часа по двенадцатый час объекты «Равеннского анонима» располагаются с северо-запада на юго-восток. Родину славян – Скифию – «Равеннский аноним» поместил там же, где Птолемей – бодинов и ставанов, Геродот – будинов.
Северо-восточнее будинов, по Геродоту, жили фиссагеты, рядом с фиссагетами – иирки. Северо-восточнее иирков – «другие скифские племена», свободные от гнёта царских скифов. Все три перечисленных народа жили в лесной зоне. Фиссагетов и иирков Геродота можно сопоставить с васи и набронками Иордана, вису и нбейрами «Баварского анонима», вису и иерами Ибн-Фадлана. Эти два названия упоминаются вместе и европейскими, и мусульманскими авторами. Фиссагеты, васи, вису – это «весь», или «вепсы». В летописное время весь – на Белоозёре. Второе племя – пермь. Место жительства «других скифских племён» Геродота известно. Археологи нашли поселения со скифскими и урартскими принадлежностями в устье реки Ветлуги.
По Геродоту, будины – большое многочисленное племя, отличающееся этнической терпимостью. Будины позволяют жить на своей земле неврам, племени со скифскими обычаями, и гелонам, переселенцам из понтийских городов, говорящим по-эллински и по-скифски. Кроме этнической терпимости будины отличались от других племён наличием городов.
Религия и боги будинов и греков аналогичны. Действительно, у древних греков и у славян главные боги Зевс и Перун – громовержцы. В «Слове святого Моисея о ротах и о клятвах» славянские языческие боги названы «бесами еленьскими» (эллинскими) [3, с. 95]. Славяне выделились из балтов, значит, Перун – наследник балтского Перкунаса. Бог-громовержец являлся главой славянского пантеона богов до принятия христианства. В VI веке нашей эры Прокопий [94, с. 297] сообщал, что главный бог славян – творец молнии. Византийские писатели не упоминали имя бога творца молний южных славян. Но другого имени единого общеславянского бога быть не могло [78, с. 277].
У будинов в V веке до нашей эры есть законы и суды. Будины внешне не похожи на эллинов. У будинов светло-голубые глаза и светлые волосы. Дома, храмы, алтари, статуи, стены городов будинов – всё из дерева. Язык и образ жизни будинов не такие, как у эллинов. Будины живут промыслами: охотой, рыболовством, собирательством.
Геродот подчеркнул: будины – единственное племя, питающееся сосновыми шишками, – и упомянул о кочевом характере их жизни. Современные авторы сомневаются в правильности записи Геродота по поводу сосновых шишек. На самом деле в их употреблении в пищу нет ничего удивительного. Например, у германцев, как и у свиней, важную часть рациона составляли жёлуди [78, с. 201]. А в земле будинов большую площадь занимали сосновые леса. Семена сосны имеют большую пищевую ценность. Их употребление в пищу, особенно в зимнее время, было необходимо для обеспечения здоровья членов племени. В наше время из сосновых шишек делают варенье. Оно считается целебным.
Из сведений Геродота можно сделать вывод, что первоначально будины были племенем собирателей. Собирательство было по преимуществу женским занятием. При более надёжном поступлении готовых продуктов природы от собирательства, чем от охоты и рыболовства, возрастала роль женщины в обществе. Наступал матриархат – власть женщин. Археологи находят на Дону погребения женщин с оружием, мужчин с зеркальцем или с маленьким ребёнком. Эти погребения датируются VI веком до нашей эры. Можно говорить о матриархате у будинов до конца VI века до нашей эры включительно. Сведения древних писателей об амазонках, женщинах-воительницах, можно отнести к будинам VI века до нашей эры. В V веке до нашей эры, судя по погребениям, наступил патриархат.
У будинов были города, храмы, законы, суды. Л. Нидерле писал [78, с. 222], что славяне торговали мехами с римлянами и греками до нашей эры. То есть была частная собственность, а значит, государство славян возникло до нашей эры.
Меха вывозились из земли будинов по торговому пути Гелон – Кремны. Существование такого маршрута вывоза мехов косвенно подтверждается находкой на городище Старой Рязани боспорских монет III–IV вв. [75, с. 46–47].
Геродот писал, что мехом бобров, выдр и других зверей будины оторочивали свои шубы [17, с. 243]. У Рубрука: «Русские женщины (которых он видел на Нижнем Дону) платья свои с лицевой стороны украшают беличьими или горностаевыми мехами от ног до колен». Меха разные, но традиция их использования сохранялась.
Жившие в земле будинов гелоны занимались хлебопашеством, невры – скотоводством.
Будины, гелоны и савроматы оказали помощь скифам в войне с персидским царем Дарием. Меланхлены, андрофаги, невры, агафирсы, тавры отказались помочь скифам. Все племена, непосредственно граничившие со скифами, несмотря на их различия, отказали скифам в помощи. Это говорит об отсутствии гегемонии скифов в то время.
