Хотите «пробудиться»? (Достичь «просветления», «саматхи», «нирваны», «постичь дзен», без разницы, как «это» ещё называется…) В любом случае это обусловлено: стремлением к способностям – стабильно находиться в желаемых состояниях, независимо от внешних условий, и стремлением осознать причинно-следственные связи всего воспринимаемого, что в свою очередь полностью освобождает от «информационной зависимости» и при желании открывает возможности осознанного творения. Эта книга как раз для того, чтобы помочь достичь чистоты сознания, после чего ответы на все вопросы получаешь в самом верном источнике – из сознания. Так как данная книга не для «поверить автору», а для «попробовать и убедиться», то, в принципе, всё можно и не читать, а только главы: 5; 7; 9; 10; 14; 15;19; 20; 21; 22, в которых описаны практики. Остальное написанное – лишь «зёрна в почву ума», для более естественного переваривания интеллектом осознаний, которые возникнут в результате освоения практик.

Некоторые из терминов и понятий, сформулированы автором самостоятельно и не претендуют на соответствие с трактовками в других источниках или словарях. Автор не является гуру, учителем или чьим либо учеником, а просто делится с желающими опытом эффективного направления для самостоятельного пробуждения сознания, описывает практики и возникшие понимания, и выступает в роли пропагандиста духовного развития с помощью медитативных и ментальных практик.

Понятие «духовное развитие» может трактоваться очень широко, в данном варианте суть в осознании на уровне прямого опыта – «источника восприятия», то есть сознания.

Есть несколько основных путей духовного развития и их различные комбинации.

Первый путь – через осмысление: задавая себе вопросы, наблюдая и анализируя свой опыт и информацию извне, сравнивая и рассуждая… Этот путь достаточно хороший, развивает понимание, интеллект, позитивный настрой, но часто запутанный, с откатами назад, требует очень много времени и энергии.

Второй путь – наблюдение за мыслями: здесь важно не привычно слышать свои мысли, развивая темы вовлекаясь эмоционально, а внимать их без соучастия, не вовлекаясь в обдумывание текущих размышлений. Это приводит к формированию привычки глубже наблюдать себя, также к уменьшению количества повторяющихся и бесполезных мыслей. Постепенно увеличивается частота и время спонтанных промежутков безмыслия, что раскрывает доступ к сознанию. Достаточно удобный путь, требует много внимания – до формирования привычки.

Третий путь – «крушение иллюзий». Это резкое обесценивание устоявшихся воззрений, когда разочарование в чём-то или ком-то (идея, человек, система, идеал, авторитет, кумир, партнёр, вера и т. д.) перечёркивает существующие понимания и наталкивает на осознание нестабильности бытия, знаний, закономерностей и т. д. Эмоционально тяжелый путь, очень часто служит толчком для начала духовного роста.

Четвёртый путь – «сознательный аскетизм», это когда эго постепенно подавляется через телесные ограничения или страдания. Стабильный результат при такой практике чаще проявляется в старости, когда страдания становятся «привычным фоном», а желания не возникают или по физиологическим причинам, или потому что выработалась программа «обязательного неудовлетворения», вот в такой момент сознание, освобождённое от стремлений, может «пробудиться». Долгий и мучительный путь – подходит «любителям пострадать».

Пятый путь – через медитативные практики, способствующие очищению сознания от информационных и эмоциональных «наслоений», что приводит к ясному осознанию причин и следствий. Эффективный, «прямой» путь.

Нумерация носит условный характер, сочетание первого, второго и пятого вариантов – самый комфортный, интересный и достаточно быстрый путь.

Всё просто, всё намного проще, чем общество напридумало и усложнило… Абсолютно всё многообразие – жизни, вариантов событий, самых невероятных комбинаций, схем, качеств, образов, противоположностей, противоречий и даже того, чего мы себе ещё не можем представить, – базируется на одном…

Но сначала небольшое отступление для материалистов: подумайте – как можно себе доказать существование материальной реальности? Возьмём любой предмет. Например, стол, за которым едите. Как можно доказать его существование? Ответ очевиден: «Я его вижу и чувствую, то есть воспринимаю». Да, вы правы: единственным доказательством «реальности» чего-либо является восприятие, и более ничего! Ни то, что придумали, ни то, что услышали или прочитали, даже если это «подтверждённо» фразой «учёные доказали», ни любая другая заимствованная из авторитетных источников информация… – всё это лишь восприятие, в которое мы привычно верим. Мы столько всего «знаем», просто поверив в это… А теперь по поводу того, является ли восприятие реальным доказательством существования воспринимаемого, например того же стола? Мы вроде это уже обсудили, и ответ вроде очевиден: реальность – это то, что мы реально воспринимаем… Но вспомните, пожалуйста, свои привычные ночные сновидения, которые большинство людей хоть иногда переживают во время сна… Насколько реальным было восприятие тогда, во сне, себя, физически ощущаемого, места, обстановки, чувств, звуков, эмоции, материи… вроде вашего стола? Ощущения были более чем реалистичными, пока не проснулись или пока не осознали, что находитесь во сне. Где существовало всё то – так реально воспринимаемое в сновидении? Ответ очевиден: в сознании. Также можно вспомнить опыты с загипнотизированными людьми, которые воспринимают «загруженную» в их сознание условность – как текущую реальность… Даже наши привычные мысли иногда как будто сами развиваются, отвлекая от текущей ситуации, разворачиваясь в события и создавая искренние переживания состояний – как единственная в моменте восприятия происходящая реальность, правда, только на время вовлечения в фантазию… Так вот, теперь предлагаю подумать: является ли доказательством существования чего-либо восприятие этого? Кстати: наука, в частности опыты квантовой физики, уже открывает понимание «материального мира» с «непривычного ракурса»…

Но вернёмся к продолжению темы первого абзаца данной главы. Здесь будет очень уместно вставить фразу римского императора и философа Марка Аврелия: «Наша жизнь – это наши мысли», можно воспринимать почти буквально, автор имел ввиду эфемерность бытия – как происходящее в сознании представление.

Персонально воспринимаемое сознание проявляет себя посредством восприятия, и всё воспринимаемое есть «продукт» сознания. Всё: тело, идея личности, окружающий мир… – всё это «захватывающие внимание фантазии временно ограниченных персональным восприятием сознаний». Воспринимаемая жизнь – это сновидение сознания, каждого сознания – которое сейчас временно отдельно воспринимающая частичка абсолютного сознания. Сознание в абсолютном состоянии, по своей сути – абсолютная статика, без восприятия: себя, любой идеи, объекта или чего угодно – ограничивающего сознание. Любое персональное восприятие создаёт идею «я» как субъекта, ограниченного условной точкой восприятия, и любое что-либо воспринимаемое имеет информационный объём, то есть границы. Персональное сознание всегда проявляется через восприятие идеи «себя» – как субъекта, и совокупностью идей «относительно себя» – как объектов внешней реальности, а сознание в абсолютном состоянии – безличностное, «это не ограниченное – ничего». «Такое состояние» не просто осознать или представить, отсутствие восприятия какого-либо движения или трансформации, исключает восприятие времени – «возвращая сознание в состояние вечности». Это – то абсолютное состояние сознания, которое было до восприятия себя и будет после окончания текущего восприятия.