Преувеличение тяжкой участи рабов к реальной истории вопросов эксплуатации человека человеком в реальности мало соответствует объективности исторической науки, есть только оправдание модернизации идеологии эксплуатации человека.
Если кто-то после прочтения книжки писателя Джованьоли о Спартаке или после кина про гладиаторов рыдает за несчастных рабов, которые убивали друг дружку, то вас обманули – никто, никого не убивал и все рабы-гладиаторы доживали до «пенсии», если их не освобождали. КРОМЕ… Убивали на арене только людей приговорённых к смертной казни, т.е. особо опасных уголовных преступников и маньяков, либо это были смерти от травм и несчастные случаи (кстати всем гладиаторам после шоу оказывалась бесплатная квалифицированная медицинская помощь). Убийство на арене – было редкое и самое экстримное шоу во времена самого «позднего» древнего Рима. Приписывается Калигуле, что первые казни внедрил в шоу именно он, когда вместо вооруженных гладиаторов на аренах амфитеатров появлялись безоружные люди, осужденные на казнь, на которых натравливали голодных хищников. Так писал Флавий о праздновании императора Тита над жителями побежденной Иудеи: «Против пленных были выпущены африканские львы, индийские слоны, германские зубры. Обреченные на смерть люди – одни были одеты в праздничное платье, других заставили накинуть молитвенные плащи – белые с черной каймой и голубыми кистями, – и было приятно глядеть, как они окрашивались в красный цвет. Молодых женщин и девушек выгоняли на арену голыми, чтобы зрители-эстеты могли наблюдать за игрой их мускулов в минуты смерти».
В книге VII трактата Ульпиана «Об обязанностях проконсула» говорится: «Строже или мягче карать за святотатство проконсул должен решать, сообразуясь с личностью (преступника), с обстоятельствами дела и времени, (а также) с возрастом и полом (преступника). Я знаю, что многих приговаривают к бою со зверями на арене, некоторых даже к сожжению живьем, а иных к распятию на кресте. Однако следует умерить наказание до боя со зверями на арене тем, кто ночью совершает в храме кражу со взломом и уносит (оттуда) приношения божеству. А если кто-нибудь днем из храма вынес что-то не очень значительное, то следует карать, приговорив к рудникам, если же он по происхождению принадлежит к почтенным (в это понятие включались декурионы, всадники и сенаторы), то его следует сослать на остров».
Были и другие варианты смертоубивства. Приговоренным к смерти давали, либо «боевое» оружие и они казнили «не понарошку» себя (прикольных иногда миловали), а в случае, когда сценарий шоу предусматривал элемент реконструкции какого-либо сражения: например, группу осужденных могли одеть «кельтами», а профессиональных гладиаторов – римскими легионерами, и устроить масштабную реконструкцию битвы с этими самыми кельтами, коих битв в римской истории насчитывается не один десяток. У приговоренных к смерти «кельтов» шансов выжить около ноля: гладиатор – это профи боец, а преступник – всего лишь коррумпированный чиновник, маньяк или убийца. Более того, по периметру арены сидели секьюрити с луками, которые при возникновении внештатных ситуаций могли снайперски завалить любого. Ещё одно глубокое заблуждение, что гладиаторство – тяжкая участь рабов. Гладиаторством занимались и свободные граждане Рима, но не только: римский император Коммод любил сражаться на арене в качестве гладиатора (провёл 735 боёв!!!!, точная статистика результатов отсутствует, но судя по титулу 735 – побед, 0 – поражений). Размах, однако. Это сейчас теннис, хоккей, футбол, велосипед… более для журнаглистов, а помахать на арене мечом слабовато, более языком на камеру. И обыдно, что нынешние спортивные шоу-игры не дотягивают до уровня древнего Рима: те же бойцы в боксёрских перчатках или накладках были бы намного зрелищней для плебса, если на поясе у них были, хотя бы бейсбольные биты или электрошокеры. Всякий человек близкий к спорту понимает, что работа (охота) с предметом и есть основное отличие человека от кенгуру или медведа. Можно понять тайцев, которые в силу экономических традиций бьют голыми пятками в пятак, но в западной цивилизации битва голыми пятками и кулаками по лицу-до пояса это полный архаизм. С точки зрения развития общества сегодня у нас очень даже доказательна популярность «жестоких забав» на тех этапах, когда толпа жаждет не шекспировских драм на сцене или оперных арий, а примитивных мордобоев, ещё лучше что б крови по колено.
В современном мире с возникновением нового технологического уклада, потребность рабовладельцев в рабах резко упала и появились проблемы мигрантов, связанные с большими геополитическими изменениями.
Надо обладать предельной наивностью и тотальной необразованностью, чтобы не понимать, что предлагаемая современная парадигма «сильными мира сего» абсолютно несостоятельна для дальнейшего развития человеческого социума.
И даже если, Вам каким-то образом повезло и вы из аристократии общества, а в результате шопинга на невольничьем рынке вы стали счастливым обладателем молодого, красивого, умного, мощного, лёгкого в управлении раба. Так, вот приобретая новенький «мерседес» за «бабки» или недорого «ладу приору» за честно заработанные деньги и оформленный в банке кредит, разве вы первым делом достаёте большой гвоздь и скрежещете по сверкающему капоту, затем берёте кирпич и разбиваете стёкла, но и на этом ваша извращённая сущность не знает тормозов и вы для полного оргазма поджигаете автомобиль? Что-то не так сказал? Рабовладелец, приобретая раба, сразу ломал ему кости, выжигал ужасное клеймо, заковывал в дорогущую железную цепь? Где логика? Да, в реалии «рабовладелец» души в нём не чаял – это же не железяка, не собака, не кошка, а твой собственный человек. Гляньте на своего толстого мурчащего кота, у которого прав меньше ноля и вы может поймёте о чём я хочу сказать. Учитывая, ещё непосредственную близость предков к природе, чистейшую экологическую среду, отсутствие мегаполисов, органов пропаганды, неширокий ассортимент потребительского рынка… – рабовладельчество в прошлом человечества, как жесточайший социальный строй – не более, чем выдумка злых сказочников. Продолжая логическую цепочку, бесправие перед феодалами их холопов выглядит тоже настолько нелепо, как и рабовладельческий беспредел. Если у вас хватает воображения, то достаточно несложно представить, что глубоко религиозное общество это общество, живущее по религиозным заповедям, не по «рукотворным» конституциям, кодексам уголовным, административным, гражданским, жилищным…, по высшей вере – как говорится: «почувствуй разницу». Субъективный иерархологический человеческий фактор управлялся более высокой субстанцией веры и морали. Родовое наследие моральных укладов было более гуманистическим, чем современная селекция нуворишей пренебрегающих принципами традиционализма. Воздействие человеком на человека достигло крайней степени субъективизма. Следуя логике развития событий – это не развитие, а разрушение системы. Вопреки общепринятым догмам, эпоха рабовладельчества только вступает в свою высшую фазу. «Рабы все мы, мы все рабы». Высшая наступающая фаза рабства – рабство агрессивного потребления и взаимоистребления.
Проще выражаясь: по прошествии времени придворными историками (других никогда не было) сочинилась небылица, о том, что мир изменяется для простолюдинов в лучшую сторону.
На самом деле, рабы двадцать веков назад были просто людьми в сфере услуг. Крепостные крестьяне были просто сельскохозяйственными рабочими, закреплёнными за своими рабочими местами (земельными наделами).
Когда-то разобравшись с «крепостным правом» в России я был чрезвычайно удивлён обратной противоположности тому чему нас «образовывают» минобры с самого детства. Крепостью называлось закрепление крестьян за землёй, а точнее это земельные наделы закреплённые за крестьянскими общинами. Было всё примитивно простенько и всем понятно. Все земли были общественными=государственными. Налоги, они же подати, платились подушно. С прозападными теориями в голове Петра 1 были начаты реформы в виде условной приватизации земель (раздачи вельможам с проживающими крестьянами). Посему, государевы сельхозработники с государевым милосердием попали на проблемы и начали отжиматься в частные владения. Поехало это самое так, что доехало до событий 1917 года. В течение XVIII века число частновладельческих крепостных хозяйств продолжало сильно возрастать вследствие широкой системы пожалований частным лицам имений, населенных государственными крестьянами. При Екатерине II роздано было около 400 тыс. душ, а при Павле 1—1,3млн. Ничего не напоминает? По способу отбывания повинностей помещичьи крестьяне делились на дворовых, барщинных (или издельных) и оброчных. Барщинные крестьяне получали для своего хозяйства небольшой надел, за который обязаны были отбывать в пользу владельца разные натуральные повинности, состоявшие в исполнении всех полевых работ уже и на помещичьей земле (2—3 дня в неделю). Оброчные крестьяне получали всю землю в свое распоряжение; за это они обязаны были платить помещику оброк в определенном размере. Барщинные повинности (в зависимости от личностных качеств помещика, вспоминайте «Обломова») тяжелее ложились на крестьянское хозяйство, нежели государственный оброк. На себя крестьяне могли работать лишь в то время, которое оставалось свободным от господских работ; приходилось нередко работать и ночью, и в праздники. Кроме полевых работ, с крестьян выдавливались (отдельными помещиками-тунеядцами) значительные поборы натурой (курки, яйки, масло, холст и т. п. халява). Но к 1861 году 2/3 земель оставались государственными (закреплёнными) за крестьянскими общинами и только 1/3 часть земель закреплена за помещиками. Всё это было терпимо и традиционно. Единый прямой налог – подушная подать изначально составляла 74 коп. в год (с 1727 г. – 70 коп.) для владельческих крестьян и 1 руб. 10 коп. для государственных крестьян и посадских жителей. Платился налог с ревизской души, т.е. с крестьянина мужского пола. Исчислением тяглового обложения ведала крестьянская община, а в помещичьих имениях – помещик. Если помещик был дебил-лоботряс, то естественно он гнобил своих крестьян, но это было редкостью и о них писали критику газеты и книжки. В канун крестьянской реформы 1861 г. размер подати уже достигал 3 руб. 30 коп. При том, что с гектара пахотной земли крестьянин имел продукции в среднем на 10 рублей серебром – терпимо. В зависимости от надела, урожайности, трудолюбия средняя крестьянская семья имела годовой доход 100—150 рублей. Думаю, большинство удивится, что налог в 3% мог довести крестьянина до бунта или негодования. Сейчас самые тёмные жулики и люди с конвертной зарплатой, убегающие от налогов платят более 20% податей от дохода. А те кто помимо НДС и акцизов платят ещё и в пенсионный фонд, и в фонд капремонта, и за свет-газ, и за доходы, и за расходы…, те непонятно какой божьей милостью живут – молча ропщут.
