Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

(ИС Р16-614-3202)

© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2017

Говоря о добродетелях, которым уделяет большое внимание святой отец наш Антоний Великий, необходимо отметить, что сам подвижник, чьи мысли отличаются лаконичностью и цельностью, вел жизнь, достойную подражания, стяжав многие добродетели. Преподобный Антоний Великий считал, что Сам Господь повелел людям быть добродетельными, хотя зачастую это и не исполняется.

Как и многие святые, подвижник призывал к тому, чтобы, сделав доброе дело, не говорить о нем никому, так как это приведет к славе на земле, а не на небе. Духовный мир возможно приобрести только чистым сердцем, как справедливо отмечал преподобный Антоний Великий: «Старайся сделать сердце свое столь чистым, чтобы оно ни о чем худом не думало, но чтобы всегда стремилось к добру и таким образом приобрело себе духовный мир».

Святой Антоний Великий считал, что такие добродетели, как незлобие, терпение, твердость, целомудрие, воздержание являются теми силами, которые помогут человеку сопротивляться скорбям и искушениям. Добродетельную жизнь подвижник считал намного лучше богатства, которое ослепляет многих, а на самом деле является кратковременным и легко теряемым, в отличие от добродетелей: «Богатство и окрадывается, и бывает отнимаемо сильнейшими, а добродетель душевная – одна есть стяжание безопасное и некрадомое, и притом такое, которое по смерти спасает стяжателей своих. Тех, кто так рассуждают, не увлекает призрачный блеск богатства и других утех».

Разумеется, великий подвижник отмечал, что добродетельная жизнь нелегка, но к ней могут приобщиться те люди, которые являются благочестивыми и отличаются боголюбивым умом. При этом только те ведут истинно подвижническую и добродетельную жизнь, которые показывают ее добрыми делами, а не только нравом, который можно принять и притворно. Добродетельную жизнь необходимо вести не ради того, чтобы получить похвалу от людей, а для того, чтобы спасти душу, как отмечает преподобный Антоний Великий. Интересно, что он не лишает надежды и тех, кто изначально не имеет расположения к добру. Подвижник отмечает, что в данном случае не следует отчаиваться, а необходимо стараться вести добродетельную жизнь, что поможет им стать лучше.

Среди таких добродетелей, как любовь, воздержание, вера, целомудрие, ревность, милосердие, терпение и т. д., особое внимание преподобный Антоний Великий уделяет смирению и покаянию, придавая им большое значение, разумеется, не умаляя других. Об этом можно судить из таких высказываний великого подвижника: «Возлюби смирение, и оно покроет все грехи твои», «прежде всего, сын мой, удаляйся гордости и люби смирение: от смирения рождается познание истины; от познания истины вера; от веры надежда; от надежды любовь; от любви повиновение; от повиновения постоянное исполнение заповедей», «посему прошу вас: пребывайте постоянно в своем смирении и терпении и таким образом удаляйте от себя все страсти», «если душа постоянно питает в себе дух покаяния и непрестанно старается строго исполнять евангельские заповеди, то Дух Святой показывает ей средства управлять действиями тела своего или совершенно уничтожать оные», «многие облеклись в одежду покаяния и всем сердцем стараются угодить Богу – и таким образом делаются достойными милосердия Божия, которое открылось пришествием Господа Иисуса Христа».

Важность в приобретении духовных добродетелей Антоний Великий видел в том, что благодаря им душа оживляется и принимает в себя Господа.

Юлия Коннова

Бог дал нам разум, чтобы мы, узнав волю Его, делали добро, но мы знаем волю Его – и делаем зло. Бог повелел нам быть добродетельными, чтобы мы исполняли то, что праведно и что благоугодно Ему; но мы любим нечестие. [1, с. 10.]

Люби милосердие, облекись в веру; не попускай сердцу своему замышлять зло, но понуждай его воздавать добром за зло; взыщи благостыню и мир и ревнуй о всех прекрасных делах. [1, с. 38.]

Того, кто слабее тебя в добродетелях, считай равным себе; равного же себе в добродетелях почитай гораздо превосходящим тебя в совершенстве. [1, с. 40.]

О добром деле, которое ты намерен сделать, не говори никому наперед, но сделай его. Когда свершишь какие дела добродетели – не высокомудрствуй и не говори в себе: «Я то и то сделал», – потому что, если будешь так поступать, мудр не будешь. [1, с. 46.]

Сын мой, удаляйся порока и люби добродетель. Старайся, чтобы око души твоей было не темно, но чисто и светло. В добродетели подражай не тем, которые менее, но которые более тебя успели в оной. Не опасайся злословия порочных людей. Скрывай все добрые дела твои. [1, с. 50.]

Если ты приступил к исполнению какого-нибудь доброго дела, то не оставляй его. [1, с. 51.]

Старайся успевать во всех добродетелях и убегай нерадения в исполнении оных. [1, с. 51.]

Сын мой, старайся сделать сердце свое столь чистым, чтобы оно ни о чем худом не думало, но чтобы всегда стремилось к добру и таким образом приобрело себе духовный мир. [1, с. 53.]

Сын мой, помни всегда наставника своего, который внушал тебе правила добродетели. Не забывай сих правил. Строго исполняй их, чтобы по обетованию Божию получить в награду долговременную жизнь. Слова апостола Павла, сказанные им Тимофею: в сих поучайся, в сих пребывай, да преспеяние твое явлено будет во всех (1 Тим 4, 15), – относи к самому себе. [1, с. 55.]

Если ты намерен исполнить какое-нибудь доброе дело, то не говори о сем никому, но исполняй доброе дело тайно. [1, с. 59.]

Если кто ложно обвиняет тебя во грехе, не бойся сего обвинения, потому что оно проистекает от духа злобы, который употребляет все средства, чтобы удалить человека от добродетели. [1, с. 61.]

Если к добрым делам, которые предложены тебе в сих наставлениях, хочешь присоединить и другие добрые дела, то исполняй их и непрестанно благодари Господа Иисуса Христа, Коего слава вечна. [1, с. 73.]

Начало всех добродетелей и начало мудрости есть страх Господень. Как свет, входя в земной дом, прогоняет тьму и освещает дом, так и страх Господень, входя в сердце человека, прогоняет тьму греховную и освещает человека всеми добродетелями и мудростью. Как гордость и высокомерие низвергли диавола с высоты в бездну, так смирение и кротость возвышают человека от земли на небо. [1, с. 82.]

Воздержание, незлобие, целомудрие, твердость, терпение и подобные им великие добродетели, как бы силы (ратные), получили мы от Бога, чтобы они сопротивлялись и противостояли встречающимся с нами прискорбностям и помогали нам во время их; так что если мы будем упражнять сии силы и иметь их всегда наготове, то ничто из случающегося с нами не будет для нас тягостно или болезненно, гибельно и несносно, ибо все то будет преодолеваемо сущими в нас добродетелями. Этого не имеют в мысли те, у коих душа не умна, ибо они не верят, что все бывает на пользу нам, чтобы просияли добродетели наши и мы увенчаны были за них от Бога. [1, с. 84.]