Эта книга – плод моей исследовательской и более чем 30-летней практики психологического консультирования по проблемам личной, семейной жизни.

К написанию этой книги меня подвигло несколько причин:

во – первых, частота обращений за психологической помощью переживающих эту проблему как женщин, так и мужчин;

во – вторых, тяжесть переживания этой проблемы, разрушающей семьи и судьбы людей;

и, в-третьих, сложность этой проблемы для решения.

Если строго научно, супружеская измена, прелюбодея́ние, адюльте́р (фр. Adultère – распутный) – означает добровольное вступление лица, состоящего в браке (законном, церковном или гражданском), в сексуальную связь с лицом противоположного пола, в этом браке не состоящим, без согласия на то своего брачного партнера (Википедия).

Адюльтер традиционно рассматривается общественным сознанием как фактор, представляющий максимальную угрозу для стабильности и целостности брачного союза.

Супружеских измен в реальной жизни много. Являясь антиподом любви, измена отражает различные противоречия, конфликты и дисгармонию между супругами.

Для «обманутого» партнёра супружеская измена является сильнейшей психологической травмой, провоцирующей наряду с депрессией алкоголизацию, суицидальные попытки, физическое насилие по отношению к неверному партнёру.

Традиционно основными страдалицами супружеских измен были женщины. Мужчины редко озвучивали такую проблему, т. к.,

во – первых, мужчинам стыдно признаваться, что не справились с женой, допустили до измен, позволяя окружающим, опираясь на бытующее мнение, сделать предположение о своей сексуальной несостоятельности: от сексуально удовлетворяющего мужа не гуляют;

во – вторых, нежелание видеть эту проблему, особенно когда муж любит жену;

в-третьих, мужчины очень следят за верностью жены, когда им выгодно найти у жены недостатки, чтобы расстаться с ней, и не «видят» ее, когда любят и не хотят расстаться с ней.

Еще лет 15–20 назад женские измены, как запросы на сохранение семьи со стороны мужчин, в психологических консультациях, были единичны. В настоящее время на индивидуальных консультациях от мужчин все чаще стал поступать запрос, связанный с изменами жен и переживаниями измен мужьями. Если раньше женщины это делали по – тихому и не так часто, по большой любви, опасаясь остаться без материального содержания со стороны мужа и общественного осуждения, то сейчас изменять стали чаще и более открыто.

Причин тому несколько:

во – первых, экономическая самостоятельность женщин, способность самим содержать себя и, как следствие, нежелание терпеть плохое поведение мужчин и возможность выбирать, с кем и как жить;

во – вторых, общество стало лояльнее относиться к изменам, в том числе, женским, проблемы женских измен стали открыто обсуждать в СМИ, если не с одобрением, то, по крайней мере, с пониманием;

в-третьих, сексуальная раскрепощенность женщин, большую роль в которой сыграли СМИ, издание соответствующей литературы (разного рода «камасутр»), пропагандирующих секс и разного рода телесные наслаждения.

Одновременно с этим женщины стали проявлять инициативу в отношениях с мужчинами, конкурируя между собой, не обращая внимание на семейный статус мужчин, по причине плохой, не в пользу женщин демографической ситуации в стране.

Но и мужчины не остались в долгу, предпочитая сексуальные отношения без обязательств, откладывая женитьбу и рождение детей до лучших времен, которые наступают все позже, чуть ли не к климаксу у женщин. Перефразируя классика: «Уж сорок близится, а Германа все нет».

Отмечено, что мужчины очень тяжело переживают измены, оставаясь «ранеными» на всю жизнь, держа обиду на весь женский род.

Возникшая путаница ролей не всегда адекватно воспринимается мужчинами. Количество разводов продолжает расти, а с ними и число неполных семей.

Хочу напомнить, что семейные отношения в России регулируются Семейным кодексом Российской Федерации (СК РФ). Статья 1 СК РФ гарантирует как свободу и добровольность брачного союза мужчины и женщины, так и свободу его расторжения с достаточной защитой прав супругов и их детей.

Общество заинтересовано в прочной, духовно и нравственно здоровой семье, ее благополучии.

Отношение к супружеским изменам разнится в рамках разных культур. Причем строже всего во всех обществах, как правило, судили (и часто продолжают судить) именно неверных жен, ведь, вступая в половую связь с любовником, женщина рискует забеременеть и родить мужу чужого ребенка.

Это может не только сделать мужа посмешищем в глазах окружающих (хотя, как можно было в еще не столь давние времена определить, от кого зачат ребенок, разве только если ребенок является представителем другой расы).

В ряде культур (например, у мусульман) измена мужчин не только не считается грехом, но и поощряется возможностью многобрачия. При желании (но обязательно при наличии материальных возможностей) мужчины могут иметь не одну жену, а также отношения со свободными женщинами.

А историй супружеских измен было немало, в том числе, в королевских семьях. Об этом талантливо написал Роберт Бернс в своем стихотворении «Королева Элинор», где королева кается в грехах перед смертью:

Я неверной женою была королю.

Это первый и тягостный грех.

Десять лет я любила и нынче люблю

Лорда – маршала больше, чем всех!

Родила я в замужестве двух сыновей,

Старший принц и хорош и пригож,

Ни лицом, ни умом, ни отвагой своей

На урода отца не похож.

А другой мой малютка плешив, как отец,

Косоглаз, косолап, кривоног!..

перевод С. Маршака

Мужчины всегда опасались измен жен и строго следили за тем, чтобы не передать свое имущество чужому отпрыску.

Поэтому брак был нужен прежде всего мужчине, чтобы следить за верностью жены и точно знать, что у него его кровные дети. В этой же связи наследство по закону не передавалось внебрачным отпрыскам.

В Древней Греции получить развод было очень просто. Муж при свидетелях просто объявлял жене, что их брак расторгнут, после чего та забирала свое приданое и возвращалась в родительский дом. Причем приданое возвращалось в любом случае, даже если она была виновата в супружеской измене.

А вот со стороны жены добиться развода было намного сложнее. Жена должна была подать петицию городским властям, которые принимали окончательное решение. И независимо от того, кто из супругов признавался виновным, дети всегда оставались у отца.

У римлян развод был делом обычным. Известно, что поэт Овидий и историк Плиний Младший были женаты по три раза, а Юлий Цезарь и Антоний имели по четыре жены. Но жены даже в помыслах своих не смели изменить супругу, а любая неверность наказывалась публично, вплоть до умерщвления.

В Древней Индии брак рассматривался не как гражданский, а как божественный союз людей, и мужчина мог расторгнуть его только в трех случаях: если жена промотала его состояние, сделала аборт или покушалась на его жизнь.

Жена могла потребовать развода в случае, если муж стал импотентом или совершил поступок, за который его исключили из касты.

Есть, однако, примитивные народы (у них нет частной собственности и, соответственно, передаваемого наследства), которые смотрят на неверность жен сквозь пальцы. В африканском племени динка муж может развестись с женой, если она глупа или плохо готовит, а изменяет ли она при этом мужу – неважно. Точно также мораны, коренное население Ассама, считают, что муж может развестись с неверной женой только в том случае, если ее любовник принадлежит к более низкой касте, чем она сама.