И это несмотря на то, что отношения властей к традиционным рукопашным состязаниям было во все времена традиционно отрицательным. Церковь считала всякие народные забавы, в том числе и состязания в кулачном бою, остатками языческих обычаев и всячески с ними боролась. Правило, вошедшее в Кормчую книгу, карало отлучением от церкви каждого, кто будет замешан в такого рода забавах. В 1551 г. был запрещен кулачный бой наравне с другими «игрищами эллинского беснования». В запрещении, которое вошло в наказные списки соборного уложения – Стоглава, указывается, чтобы: «то эллинское беснование… попрано было до конца». Однако все эти запреты не имели действия. Власти, бессильные искоренить народные кулачные бои, пытаются ограничить их масштабы. Так, 21 июля 1726 г. Екатериной I был издан указ «О небытии кулачным боям без позволения полицмейстерской канцелярии». В указе говорилось о том, что желающие участвовать в кулачных боях обязаны выбрать представителей, которые должны сообщать в полицию о месте боя и отвечать за его порядок. Также говорилось, чтобы у бойцов никакого оружия и прочих инструментов для увечного боя не было, и во время боя чтоб драк не было, и кто упадет – лежачего не бить.
Указ о повсеместном и полном запрещении кулачных боёв был включён в свод законов Николая I в 1832 г. В томе 14, часть 4-я, статья 180 кратко говорится: «Кулачные бои как забавы вредные вовсе запрещаются» (ПСЗРИ, т. XIV, ч. 4, стр. 180). То же дословно было повторено и в последующих изданиях этого свода законов. Этот закон долгое время препятствовал распространению в России бокса. Так, в 1913 г. административными властями было запрещено проведение публичных соревнований по боксу на первенство Петербурга. На его основании не разрешалось вводить бокс в официальную программу спортивных обществ.
Всё это даёт дополнительные козыри противникам национальных единоборств, но, как ни странно, и козыри тому, кто отстаивает наличие таковых. Но не этот вопрос первоочередной для нас на поприще бойцового Спаса. Не то, было или не было. Не то, у кого лучше или хуже. Другое!
Так всё-таки: о чём бойцовый Спас? О бое или же о том, что над боем, за боем, о Спасе? Ну, раз бойцовый, то, конечно же, о бое. И действительно, в казачьем Спасе было немало «хитрых» наказов, позволявших человеку стать ухищрённым в бою. Только многие из этих «тонкостей» всё же выходили за рамки телесности. А потому взять их можно было, только приняв тот Образ мира, в котором жил (и живёт всегда!) Спас, то есть поселиться с ним в одном мире и… потерять всё! Да, да. Потерять всё! Ибо мир Спаса – это мир без, но с… «Без» – значит без всего того, что нести нужно. Лёгкий мир, без опор. А «с» – с жаждой Божьей. Отдай другим всё то, что им нужнее, останься «безом», но оставь себе жажду Божью. И тогда ты перестанешь быть учеником. Ты станешь творцом.
Тот, кто «до себя», тот ученик. Учит себя он. А кто отдал всё то, что другим нужнее, тот не ученик уже. Дока он. По-привычному нам – творец! Вырасти из ученика в творцы надо. И вырастем однажды. Вот тогда мы и творить сможем на поприще… хоть бойцовом, хоть бытовом. Об этом же речь мы свою ведём! Не собирай, но раздавай! Как тут не вспомнить слова библейские: «Время собирать камни, время разбрасывать их!» Только таких вот, всё раздавших Простоты ради, мастерами сполна и назвать можно. Нет, всё равно слов не хватает, чтобы описать искусство, мастерство и того, кого докой звали.
Они, все хитрые приказни Спаса, все его «приёмы небывалые», были искусны! Искусство (от «искоусъ» – «опыт», «истязание», «пытка») – не образное осмысление нами действительности, не процесс или итог выражения внутреннего или внешнего (по отношению к творцу) мира в художественном образе, не творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей. «Искусство», в игре со словом наставников Спаса, – это «из куса», «из куска». Да, вот так странно. А кус – это то, что можно укусить, кусок. То есть плоть! Искусство – выход из плоти и за плоть, из образов в безóбразное, в Стихию. Вот тогда ты, не отягощённый плотью, свободный от важности, способен воспарить! А что такое воспарить? Выйти из русла, тобой же и понукающего! Когда я заперт руслом, в русле нахожусь, то я могу лишь воссоздавать, но не творить.
Чтобы творить, нужно быть вольным! Из куса выйти, без куска быть. И тогда получается то, не знаю что! Все из нас видят это то, не знаю что. Но назвать его не могут. Тем не менее называют, солгавши. И низводят. И это уже не творение, но вытворение. То есть выжимка из творения. Осадок лишь! Всё это напрямую касаемо бойцового Спаса. Ведь называют же его многие «боевое искусство». Значит, надо к ним прислушаться!
А рассуждения «вот это органично, а вот это как-то не совсем то» – признак того, что ты лепишь свой мир. Может быть, в нём ты и создашь для боя нечто достойное восхищения, но это уже не Спасом будет и не будет искусством. «Пахать» же здесь, как любят выражаться многие, конечно, надо. Вот только пахота эта иного поля, и всходы здесь другие. Хотя было у тех же наставников Спаса немало интересных подсказок и в области «механики» поединка. О чём мы тоже ниже попробуем рассказать.
К сожалению, на гребне волны интереса к русским боевым искусствам появилось большое количество людей, посчитавших, что если в этой области есть пробел, то они могут смело выдавать за истину свои домыслы с приоритетами. И никто не придерётся и ничего не узнает. Так появилось немало учителей, обучающих бесконтактному бою либо тому, как сложить противника одним прикосновением малым. Причём, глядя на них, складывалось ощущение, что всего этого можно достигнуть за короткое время. В итоге всем «русским единоборствам» была дана нелестная оценка примерно в таких выражениях: «ПОВЕРЬТЕ, ПРОСТО ЗНАЮ, ПРО ЧТО ГОВОРЮ. ВЕСЬ ЭТОТ БАЛЕТ – ФИГНЯ! НАС УЧИЛИ ОЧЕНЬ ПРОСТО И НЕ В ПОДВАЛЕ. И ЛЮДИ, КОТОРЫЕ МНОГОЕ ПОВИДАЛИ… ПРАВЫЙ ИЛИ ЛЕВЫЙ ХУК И УДАР В ПАХ…» Сколько раз нам довелось выслушать подобные «веские аргументы» трезвомыслящих бойцов! И ведь они правы! «Хитрости» Спаса останутся для тебя красивой сказкой, если ты вот так напрямик подойдёшь к ним, без очереди, если можно так сказать. Они лишь увенчивают то, что называли бойцовым Спасом. И пока ты не пройдёшь на бойцовом поприще всю дорогу от начала до конца, не «отстоишь очередь», можешь даже и не рассчитывать на стяжание «необычных навыков».
К сожалению, на этом поприще, как и вообще на поприще «охоты за знаниями», ты встретишь подавляющее большинство маклаков. Так презрительно называли посредников при мелких торговых сделках, перекупщиков. А что, спрос-то есть! И спрос не бьёт в нос! Вот и появляются «молодые да деловые». Которые за пару недель, месяцев или лет «науку» прослушали и в учителя подались.
В основном мечтают о том, что будут валить всех своих врагов на расстоянии те, кого природа «обделила» силой. Им просто нечего противопоставить в борьбе или в боксе более рослым и сильным противникам. А выживать-то надо! Более того, хорошо жить! Мир не стал добрее и терпимее. Вот для них и создаются все эти многочисленные школы бесконтактных и универсальных единоборств.
На самом деле ты должен отдать схватке не один ДЕСЯТОК лет, быть битым сотни раз и, может быть, раза два-три поломать себе нос, прежде чем получишь возможность проверить, работают ли все эти «хитрости» Спаса, или они враньё. Десятилетия! Целая жизнь! Стоит ли овчинка выделки? Пожалуй, нет! Если тебя интересует победа в бою, то ты должен освоить «ПРАВЫЙ ИЛИ ЛЕВЫЙ ХУК И УДАР В ПАХ» да иметь природную наглость. Без неё тут никак. Она часть харизмы «хорошего бойца». Но если ты хочешь взлететь… Тогда эти годы трудов будут не напрасны.
Всегда были и будут среди нас Икары, презирающие все законы бытия. И всегда будут те, кто будет твердить им вопреки: «Что можно Юпитеру, нельзя быку!» Или же проще: «БАЛЕТ – ФИГНЯ! ФИГНЯ БАЛЕТ!» Однако кто не станет безумным, чтобы сделать попытку вырваться из плена очевидности, тот из неё и не вырвется. Среди тех же, кто вещает нам о чуде, больше, конечно, торгующих «чудом». Всегда так было! И это им удаётся довольно легко, потому как желание чуда – наша глубокая потребность.
