Сборник

Оглавление:

Викинг – с. 3

Жестокость, кровь, ненависть, месть – с. 32

Контрабанда по-черному – с. 50

Ровесник XX века – с. 56

Последний эшелон – с. 80

Левада – с. 83

Напиток совершеннолетия – с. 85

Международный жест – с. 87

Батальонный разведчик – с. 89

Извращенец – с. 91

Механик-водитель – с. 93

Тросточка – с. 96

Сухой закон – с. 97

Водка – с. 99

Хищник – с. 101

Толерантность – с. 102

Красные нити – с. 103

Первомайский ливень – с. 104

Кубло – с. 105

Кукушка – с. 106

Роковой выстрел – с. 108

Предатель – с. 110

Мальчишки – с. 131

Тренерша – с. 136

Экспедиция – с. 140

Аргентинское танго – с. 150

Красные финны – с. 166

Морские рассказы:

Шторм – с. 154

Трагедия на Керченском рейде – с. 157

Человеческий фактор – с. 159

Гриня – с. 161

Акулы на промысле – с. 163

Балашов А.Н.

+7 (903) 852-71-90

ВИКИНГ. (ФЭНТЭЗИ)

Я родился и вырос в Карелии. В крови моей намешана уйма кровей. Мать чисто русская, а у отца "смесь бульдога с носорогом" – немцы, шведы, прибалты, славяне, карелы. Больше я не знаю. Отец огромный детина, от природы сильный и выносливый. Мать стройная, гибкая, ловкая – среднего роста. Я взял от родителей всё лучшее. Сильный, ловкий, голова на месте, смазливый. Пока учился в школе, занимался единоборствами, фехтовал на саблях, участвовал в средневековых реконструкциях (одевали доспехи и дрались на мечах, топорах и копьях, показывая какое-нибудь средневековое сражение). Благодаря своей силе и ловкости я вполне прилично овладел этими атрибутами битвы. Закончив школу, я уехал в Питер и с легкостью поступил в университет на историко-филологический факультет. Учёба давалась легко, и я не бросил свои увлечения. На третьем курсе я стал мастером спорта по бойцовским единоборствам, фехтованию на саблях и заслужил большое уважение в реконструкционных боях, так как где я -там победа, и я немного зазвездился. За что мне и послала судьба испытания.

Однажды мы реконструировали победу Александра Невского в Невском сражении, правда на другом берегу. Естественно, это происходило на Неве недалеко от Ладожского озера. После очередного этапа сражения, мы ушли на перерыв. Я отошел от лагеря по нужде. Там, на Карельском перешейке, не только лес , но и небольшие скалы. В одной такой из скал я увидел расщелину. Меня это заинтересовало. Зайдя в эту расщелину, метрах в тридцати я увидел свет и пошел на него протискиваясь между камнями. Пройдя через расщелину, я очутился в таком же лесу. Недалеко что-то блеснуло. Пройдя метров тридцать, я вышел к ламбушке (маленькое лесное озеро). Всё было, как и десять минут назад, только что-то не так. Я пошел назад, ступая практически след в след по своим следам. Дойдя до того места, где должна быть расщелина, я её не обнаружил. Прошел метров тридцать туда-обратно – нету. Тут меня немного прошиб пот. Я был одет в полотняные штаны, кольчуга под поясом, сапоги и на голове ерехонка (шлем), но мобильник был. Я достал его из-за пазухи и стал названивать, но результат был один -тишина. Меня это удивило. Напротив, через Неву – городок Петрокрепость и старая крепость «Орешек» в нескольких километрах. Я пошел в южном направлении, пытаясь выйти к реке, но никакой реки не было, ни через пол часа, ни через час. Я сел на поваленное бревно решив передохнуть, и тут на меня выскочили какие-то дикари, одетые в рубище на ногах – чуни, сами лохматые, в руках деревянные копья и топоры. Копья они направили на меня. Я улыбнулся и стал говорить, но они не поняли и загалдели по-своему, это был какой-то финно-угорский язык. В этой местности раньше проживали ингерманландцы -это те же финны или карелы, язык у них практически один. Я знал несколько десятков слов по-карельски и сказал, что я из Карелии, учусь в Питере. Но они не поняли и смотрели на меня враждебно. Я встал и поднял руки, показывая тем самым, что я без оружия. Тут они на меня и накинулись. Меня это возмутило, и я стал их расшвыривать. Тогда они разбежались. Сначала метнули в меня несколько копий. От трех я увернулся, а одно сильно ударило в плечо и осушила руку. Они набросились на меня снова, повалили и связали. Затем вырубив пару кольев и веток соорудили носилки, уложили меня на них и не забыли ещё привязать. Шли мы часа два и пришли в какую-то древнюю деревню. Мне это казалось декорацией к фильму про далекую старину. Меня кинули в бревенчатый сарай с мощной деревянной щеколдой и задвижкой снаружи.

Я лежал на соломе и размышлял. Что это такое? Учитывая, что я в основном был историк, закончивший 4 курс университета, мне было понятно, что деревня эта примерно 7-10 век нашей эры. В таких жили карелы, финны, вятичи и другие лесные жители Руси. Ноги у меня были запеленованны верёвками, руки тоже связанны, но спереди. Я напрягся, изогнулся, и достал из голенища сапог небольшой ножик. Сначала перерезал верёвки на ногах, затем зажав рукоятку между колен перепилил путы на руках.

Развязавшись, я стал осматривать мою тюрьму. Это был то ли овин, то ли амбар, но сделан был добротно, на совесть и выбраться отсюда при помощи ножечка было невозможно. Я попробовал сделать подкоп, но наткнулся на каменную плиту. Тогда я стал размышлять, что-же со мной случилось. Я стал проматывать весь день. Во время реконструкции, будучи сильным бойцом, я изрубил (условно) десяток шведов. Затем был перерыв. Я отошел от лагеря и через щель прошел небольшую каменную гряду, прошел 30 метров до ламбушки и вернулся обратно, но прохода не обнаружил. Что же это было? И вдруг меня кинуло в жар и дрожь так как у меня мелькнула мысль, что эта расщелина была входом в другой портал и я попал в другое время. Меня трясло, бросало в жар и забытьё. В конце концов, я забылся в тяжелом сне. Проснулся я от грохота засовов: ворота распахнулись. Прислонившись спиной к бревенчатой стене я на все смотрел с безразличием. Эти люди, а это все же были люди, хоть и очень заросшие, увидев, что я развязался забеспокоились, но видя, что я не проявляю агрессии, успокоились. Осмотрели веревки, обыскали меня и ничего не найдя, закачали головами. Ума не хватило заглянуть за голенище сапога: оно было закрыто грубой холщовой штаниной. Минут через 10 принесли какую-то черную лепешку, кусок мяса и жбан холодной воды. Мне ничего не хотелось, но я все-таки решил подкрепиться. Кольчугу и шлем я снял так как они тяжелили моё тело. Лепешка была из плохо обработанной ржаной муки, мясо недожаренным и недосоленным. Зато вода была вкусной.

Примерно через час за мной пришли четверо мужиков, взяли меня под руки и повели к самой большой избе. Возле избы восседал старик с седыми волосами и бородой. Я решил, что это или вождь племени, или старейшина. Это, как потом выяснилось, был старейшина. Вождь проживал в большой деревне за 10 км отсюда. Старейшина что-то спросил меня. Я не понял. Речь вроде похожа на финский, но мне непонятна. Учитывая, что я по карело-фински знал около сотни слов, я стал медленно говорить, тщательно составляя примитивные фразы. Старейшина заинтересованно посмотрел на меня и так же стал медленно говорить. Он говорил долго. Из всего сказанного (кое-что сам додумал) я понял, что он интересуется откуда я? кто я? сколько мне лет? Что мне ответить? Что я студент университета из 21 века -бред. И я стал сочинять напропалую: что я слуга купца из Новгорода и охранник за одно, сопровождал товар на челнах, но на Ладоге начался сильный шторм. Мой челн перевернулся, выплыл один я, два других унесло в Ладогу, возможно они тоже погибли. Я брел по лесу и на следующий день ваши меня и обнаружили. На словах и пальцах спросили, где моя кольчуга? Я сказал, что в сарае. Старик кивком приказал своим принести. Через несколько минут принесли кольчугу и шлем. Старик с вожделением смотрел на кольчугу. Я протянул ему кольчугу и шлем с легким поклоном. Старик заулыбался и глаза его заблестели. Он ведь не знал, что это самодел 21 века. Кольчуга сделана из тысяч шайб гравёра, а шлем из 2х мм стали и покрыт серебрянкой. Хотя довольно прочные и приличные на вид изделия. Затем долго изъяснялись, из чего я понял, что, если я дам слово не убегать, они меня поселят в избушке и я буду одним из них. Я дал слово и меня отвели в избушку. Там была допотопная каменная печь с каменной трубой, лежанка, стол и скамья из ровных жердей, соломенный матрац и какое-то рядно вместо одеяла. Так я стал членом первобытной общины раннего средневековья, примерно 7 век.