O conceito de Ano Novo e sua história

Ano Novo é a hora ou dia em que um novo ano civil começa e o número de anos no calendário aumenta em um. Muitas culturas celebram este evento de uma forma ou de outra. De acordo com o calendário gregoriano, o sistema de calendário mais utilizado atualmente, o Ano Novo cai em 1º de janeiro.

Desde a antiguidade, o Ano Novo é celebrado como universal e, com o fortalecimento do poder do Estado, como feriado. Ao mesmo tempo, o Ano Novo sempre foi visto como um feriado em família, como um feriado que conecta cada pessoa com seus parentes, com os ancestrais vivos e falecidos. Na celebração do Ano Novo existiram, e ainda existem até hoje, vários níveis: estadual e nacional, público e familiar. Os principais atributos de qualquer ano são a alternância do dia e da noite, seu retorno às posições originais. Ou seja, estamos falando dos solstícios de inverno e verão, dos equinócios de primavera e outono. Esses momentos do ano eram celebrados pelos povos antigos como uma espécie de começo. Os movimentos do Sol e da Lua são os fenômenos naturais mais proeminentes e regularmente recorrentes, úteis para marcar o tempo, e foram as unidades de tempo mais comumente usadas nas sociedades antigas em todo o mundo.

Os costumes e rituais do calendário do ciclo anual associados à atividade laboral dos povos são um fenómeno social complexo, um reflexo único da sua vida sociopolítica, histórica, cultural, étnica e espiritual nas várias fases de desenvolvimento. Como expressão concentrada da cultura espiritual e material dos povos, os feriados trazem a marca da especificidade étnica. Ao mesmo tempo, refletem a semelhança tipológica da cultura humana, a influência dos contactos e conexões históricas e culturais. Os costumes e rituais do calendário constituem uma parte importante de um fenômeno como o feriado. Existindo em todas as sociedades desde a antiguidade, as férias são uma condição necessária da existência social.

Já na antiguidade, filósofos e historiadores tentaram definir o fenómeno das férias, para esclarecer o seu papel na vida da sociedade (Platão, Aristóteles). O feriado tem sido objeto de pesquisas de cientistas nos tempos modernos e recentes. Hoje em dia, filósofos, etnógrafos, estudiosos da literatura e folcloristas estão se voltando para o estudo dos feriados. A complexidade e versatilidade das férias como parte indispensável da cultura humana também se expressam na sua multifuncionalidade social. Assim, os pesquisadores modernos observam as seguintes funções do feriado: a renovação solene da vida; funções comunicativas e reguladoras; compensatório; emocional e psicológico; funções ideológicas e moral-educativas. Entre os vários tipos de feriados (a questão da classificação dos feriados é discutível), um dos mais importantes são os feriados do calendário, que estão mais intimamente relacionados com a cultura tradicional dos povos. A importância do estudo histórico e etnográfico dos feriados do calendário, bem como dos costumes e rituais populares a eles associados, é determinada pelo facto de esta investigação nos permitir identificar a génese dos próprios feriados, as fontes antigas de muitos costumes e rituais, e traçar o desenvolvimento das instituições sociais, crenças populares, fornece material para o estudo dos problemas da etnogênese e da história étnica dos povos, permite delinear conexões e contatos genéticos e histórico-culturais, resolver o problema da relação entre o feriado e a arte popular revelam o psico-emocional O papel lógico do feriado e do clima festivo em uma série de assuntos e preocupações do cotidiano, na recriação do impulso de vida.

Calendário do Lat. calendarium, literalmente – um livro de dívidas (os devedores pagavam juros no primeiro dia de cada mês – um sistema de contagem de longos períodos de tempo, utilizando a periodicidade dos fenômenos naturais, manifestados de forma especialmente clara nos movimentos dos corpos celestes. O desenvolvimento dos calendários reflete as condições da estrutura econômica dos povos. Com base em rico material etnográfico pode-se traçar como formas idênticas de estrutura econômica levam à formação de conceitos de calendário semelhantes. Todas as nacionalidades têm o conceito de ano; o ano é dividido em estações, o cujo número é geralmente quatro, mas pode chegar até sete. As estações são divididas em intervalos menores (de 10 a 12 por ano), tendo uma conexão com os meses lunares. “Os nomes dos meses refletem a base econômica da vida, por exemplo, entre os pastores de renas Evenki siberianos há um mês “quando o cervo descasca a pele dos chifres”, o mês do “parto” e etc.; entre os Tungus das margens do Amur há um mês de “chegada do salmão amigo”, mês de “desova”. As observações dos luminares têm uma ligação indiscutível com o cálculo do tempo; Os Nanais têm um mês “quando a cabeça do Urso se põe antes do amanhecer”. Nos países tropicais, um duplo ciclo de trabalho de campo (2 semeaduras e 2 colheitas) coincide com uma determinada posição no céu da constelação de Órion; em outros países, as Plêiades desempenham um papel igualmente importante" (Grande Enciclopédia Soviética, editada por B. A. Vvedensky , Moscou, 1953, volume 19, página 402). Os primeiros calendários físicos registrados, dependentes do desenvolvimento da escrita no Antigo Oriente Próximo, são os calendários egípcio e sumério da Idade do Bronze. O calendário egípcio antigo, associado ao movimento anual visível do Sol, é o protótipo de todos os calendários solares. Foi criado no 4º milênio AC. e. com a finalidade de regulamentar o trabalho de campo. Sabe-se que por volta de 2.800 AC. e. a unidade básica de tempo foi o ano; foi dividido em 3 épocas (cheia, inverno e semeadura, colheita) de 4 meses cada. O mês foi dividido em 3 décadas, ou seja, teve 30 dias. Após 12 meses, foram inseridos 5 dias adicionais no calendário. Assim, todos os anos tiveram a mesma duração de 365 dias. O início do ano civil foi registrado no dia da primeira ascensão visível (ou helíaca, ocorrendo no contexto do amanhecer) de Sirius (Canis Major).

Os antigos indo-europeus, que se originaram como um grupo linguístico no sul dos Urais, tinham ideias sobre o calendário. Durante o período védico, os antigos índios indo-europeus desenvolveram metodologias sofisticadas de cronometragem e calendários para rituais védicos. Por exemplo, o calendário Vedanga na Índia antiga foi baseado em pesquisas astronômicas do período védico e não foi emprestado de outras culturas.

Um grande número de sistemas de calendário no Antigo Oriente Próximo baseavam-se no calendário babilônico que data da Idade do Ferro, entre eles o sistema de calendário do Império Persa, que remonta à cultura indo-européia, que por sua vez deu origem ao Calendário Zoroastrista. O Ano Novo Babilônico começou com a primeira lua nova após o equinócio do norte. As antigas celebrações duraram 11 dias.

A base da cronologia grega antiga era a contagem do tempo de acordo com as Olimpíadas – festivais e jogos nacionais que aconteciam uma vez a cada 4 anos em Olímpia. A era das Olimpíadas é considerada o verão de 776 aC; Segundo a lenda, as primeiras Olimpíadas aconteceram este ano.

Antigamente, os calendários eram lunissolares, dependendo da introdução de meses intermediários para alinhar os anos solares e lunares. Isto foi em grande parte observacional, mas pode ter havido tentativas iniciais de modelar algoritmicamente a estrutura de intercalação, como evidenciado pelo calendário fragmentário de Coligny do século II. Dependendo do calendário usado, os anos novos são frequentemente classificados como anos novos lunares, anos novos lunissolares ou anos novos solares.

O calendário romano foi reformado por Júlio César em 46 AC. Seu calendário “juliano” não dependia mais da observação da lua nova, mas seguia o algoritmo de introdução de um dia bissexto a cada quatro anos. Isso levou à separação do mês civil do período lunar.