Никому не проходит даром игра с высшими силами природы. И если автор осмелился на этот очерк, причина тому не его воинствующий атеизм, не самонадеянность и легкомыслие, но глубокое убеждение в том, что если Небо допускает его мысли, значит, время этих мыслей пришло. Значит, пора говорить о Боге, как о явлении природы, об овеществлении божественной сути, его истоках, отношении его к нам, и его, именно его, судьбе.

Я долго искал Бога у христиан.

Но его не было на кресте.

Я побывал в индуистском храме

И древнем буддийском монастыре,

Но и там не нашел я даже следов его.

Я дошел до Герата и Кандагара, искал его повсюду,

Но его не было ни внизу, ни вверху.

Решившись, я дошел до горы Каф,

Но и там я нашел только птицу Анка, а не Бога.

Я отправился к Каабе, но Бога не было и там.

Я спросил о нем Ибн Сину,

Но он был выше суждений философов…

Тогда я заглянул в свое сердце.

И только там я узрел Бога,

Которого не было больше нигде…

Джалал ad-дин Руми

Диалектика – учение о развитии материи

Я надеюсь, почтенный читатель, что ты не будешь обескуражен, если не найдешь в этом очерке глубину мыслей, широту взглядов, цитаты или ссылки к пламенным словам богословов тех или иных церквей. Повествование, которое я предлагаю, имеет более скромное и в то же время значимое преимущество – опору на очевидность. Факты, которые будут скорее подразумеваться, чем называться, не требуют доказательств, как не требует доказательств свет Солнца и блеск звезд над головой. Но интерпретация их посредством сравнений, аналогий, логики и интуитивных предпочтений автора, что и составляет смысл любого исследования, обращенного к таинствам бытия – бездне, где есть место всему, – надеюсь, доставит тебе удовольствие, как доставляет удовольствие взгляду пламя костра и вид текущего ручья, дарующие прикосновение к вечности. Единственное, в чем я хочу предостеречь, это отложить эту книгу в сторону тому, кто уверен в незыблемости бытия, как и в том, что разум есть последний и высший результат развития материи.

Того же, кто полон сомнений, кто хочет увидеть мир с другой, новой стороны следует, видимо, предупредить, что сторона эта едва угадывается. Что во мраке будут блуждать наши мысли, и только редкие сполохи вокруг и отзвук им в наших сердцах будут служить нам поводырем.

На этом пути от многого придется отказаться. Подвергнется испытанию любезный сердцу консерватизм нравов, гимн человеку, как царю природы, забудется, как краткий и прекрасный сон, мечты о странствиях среди звезд и заселении других планет растают в гимнах новых дней. Земные заботы будут нам насущны, о твердь которых разобьются идеалы прошлого и беспочвенные ожидания и в тайной сути которых, как ни странно, ответ на то, что было, что есть и что будет.

Эти записки есть продолжение очерка «О человеке и мироздании»1, где впервые, насколько можно судить, предложено взглянуть на мироздание, как на процесс, где эволюция разума своего рода повторит биологическую эволюцию с результатом в виде надразумной или постсоциальной формы движения материи, отнюдь не последней в ее вечном движении. Но в отличие от вещественных структур, бывших предметом исследования в книге «О человеке и мироздании», духовные аспекты бытия обратят здесь на себя внимание, и прежде всего вопросы веры, тем более веры религиозной, ибо только цель и вера наполняют смыслом нашу жизнь, и не было в истории людей веры возвышенней и глубже, чем вера в Бога. И пусть сегодня она умирает на наших глазах, и ярость Ислама есть последний всплеск некогда бушевавших религиозных бурь, потребность в вере неизбывна в людях и рано или поздно найдет себе нового кумира.

Естественнонаучные основы божественной сути в свете вечного развития материи составят предмет настоящего очерка. Ибо Бог – это всегда объяснение и оправдание настоящему, а ничто так не актуально в наши дни, как объяснение тому ликованию, с каким мы несемся в пропасть вымирания и вырождения. Но в отличие от всех предшествующих попыток, когда объяснение реальности искали за ее пределами и находили в умозрительных идеях Творца мироздания, Страшного Суда, колеса Сансары, и сообразно происхождения человека и уготованной ему мирозданием участи писали правила поведения людей, здесь, на этих страницах, пожалуй, как никогда ранее, предпринят поиск действительного Создателя. Не того заоблачного Творца, который над реальностью, но того, который пребывает в ней, пусть даже она недоступна нашему лицезрению. И тогда смутные догадки о первопричинах бытия, которыми блистали религиозные взгляды всех времен и народов, найдут себе подтверждение в торжестве наук.

Последуем же за мыслями автора, недостатки которых очевидны, как очевидна ограниченность первого взгляда путника, миновавшего перевал, но который, тем не менее, видит главное в долине, распростертой под его ногами: леса, реки и далекие города. И пусть неудача, если она нас ждет, станет прологом новых откровений и предчувствий тому, кто придет на смену первопроходцу и в происходящем перед его глазами увидит действительность, в которой нет вершины мироздания, но есть вечное движение вперед.

О человеке

Мы, дети 21 века, окруженные тысячами и миллионами вещей – детищем научного мировоззрения с его физикой, химией, интернетом, – с усмешкой смотрим на молящихся в храмах, испрашивающих себе милости и прощения. Нет нам дела до воли Неба, в самомнении своем вознеслись мы на вершину мира и себя, а не нечто вне себя, полагаем вершителем судеб, строя свою жизнь по своему разумению. И неведомо нам, что каждым своим движением, словом и мыслью незримую волю Неба мы исполняем. И в таинствах наук, коим служим и в постулаты которых искренне верим, кроется откровение, способное смутить наш неокрепший ум.

Но не то откровение, которым пронизаны умирающие религии, возомнившие себя рупором Господа. Но веры новой, которая оставит позади и смрад жестоких ритуалов язычества, и суету пантеона богов, и просветленные взгляды учителей Востока, и пленительное жестокосердие единобожия. Возложив свои тела и души на алтарь научного прогресса, человечество заложило под себя и под неповторимый человеческий облик мину замедленного действия. И недалек тот день, когда мине этой суждено будет взорваться.

Эта мина состоит в том, что в основе научного мировоззрения, доказавшего свое правдоподобие и эффективность, лежит принцип развития материи или усложнения ее структур на протяжении миллионов и миллиардов лет. Его действие привело к появлению Вселенной, жизни и разума на Земле, и именно в применении этого принципа к человеку философией отказано. Считая за абсолют влияние общества на людей, именно изменение состояний общества – все эти войны, революции, эпохи – она посчитала сутью человеческого развития, стыдливо соглашаясь лишь с тем, что должны люди совершенствовать свои души, исповедуя гуманизм и терпимость, и на каждом шагу убеждаясь в тщетности миролюбивых призывов.

Но время и человек не стоят на месте: тот глубокий кризис, в котором находится сегодня человек, ставят на повестку дня вопрос о новой идентификации людей.

Сегодня человек не тот, каким он был тысячи и даже сотни лет назад. Он не вынужден от зари до зари пахать, сеять или стоять у станка. Он не обязан нести бремя своей национальной истории, консервативных семейных норм, общественных уложений и даже половых различий. Душа человеческая становится господином человеческого тела и в то же время его заложником; человек становится творцом самому себе, но это медленный и мучительный акт творения.