Рассматривает 10 сфирот, относящихся к Игулим, которые образовались после сокращения, и свет Бесконечности, окружающий их. И весь свет в сфирот дэ-Игулим они получают через кав – линию. Содержит 11 пунктов:

1. Кав подобен тонкой трубе. 2. Распространение света Бесконечности в пространстве. 3. Распространение происходило поступенно. 4. Игуль – сфера, не сливается с Бесконечностью, а соединяется с ней через кав – линию. 5. Свет Бесконечности окружает и влияет на игуль издалека. 6. Кав называется Адам Кадмон. 7. Порядок возникновения 10 сфирот Игулим. 8. Кав соединяет все Игулим вместе. 9. Каждый мир и каждая сфира состоят из 10 частных сфирот и подсфирот без ограничений. 10. Сфирот дэ-Игулим окружают одна другую подобно кольцам в луковице. 11. Каждый игуль, находящийся ближе к Бесконечности, считается выше и возвышенней другого. И так до мира, который называется ״Олам азе״ – ״Этот мир״, находящийся в центральной точке, наиболее удалённой от Бесконечности. Он полностью материален.

Кав подобен тонкой трубе

Ари

1) И этот кав1(досл. линия) подобен тонкой трубе2 одной3. В нем распространяются и проходят воды высшего света Бесконечности4 к мирам, которые на месте этого воздуха и пространства.

Бааль Сулам

1. То есть линия – ״кав״, исходящий из света Бесконечности внутрь пространства после сокращения (см. выше, ч. 1, гл. 2, п. 2).

2. Келим 10 сфирот, относящихся к Ёшер (досл. прямота), называются ״цинор״ – труба, или ״цинорот״– трубы, поскольку ограничивают абсолютным управлением и с большой точностью пути света, распространяющегося по ним. Чтобы он распространялся только определённым образом внутри этих келим. По примеру трубы, ограничивающей с абсолютной точностью воду, проходящую в ней, протекающую и вытекающую из неё в том же виде. Как в тонкой, так и в широкой трубе, совершенно без никаких изменений. Подобно этому называются света, проходящие по этим цинорот, как 10 сфирот Ёшер, т. к. они распространяются по законам этих цинорот – в прямоте и праведности. Иными словами, в кли более тонкое облачается свет более высший, без никаких изменений, по причине оставшейся сильной власти этих цинорот над ними.

И сила этой власти, имеющаяся в рассматриваемых цинорот, заключается в том, что каждое желание более высшей ступени является обязывающей силой на ступени более нижней, создавшейся как следствие из неё. И поэтому сокращение на 4-ю стадию, которое находится в келим дэ-Игулим в качестве свободного, самостоятельного желания, действует в келим дэ-Ёшер, являющихся их следствием, в качестве силы и власти, тем самым обязывающей их. И эта сила называется экраном, как сказано выше.

И это то, о чем написано в книге ״Тиканий Зоар״ что если изменить слово ״рацон״, то получится ״цинор״ (в иврите эти слова состоят из одних и тех же букв). То есть понятие ״цинор״ – труба, канал, противоположно понятию ״рацон״ – желание, поскольку он принуждает себя и делает обратное тому, что желал бы сделать. И потому видим во всех комментариях и толкованиях, что когда мы желаем выделить и подчеркнуть понятие исторжения света из 4-й стадии, мы называем это сокращением. А когда мы желаем подчеркнуть дополнительную силу сокращения со стороны кав, чтобы свет не распространялся в 4-й стадии, мы определяем это как экран – сила, препятствующая свету распространиться в 4-й стадии. А когда мы говорим о кли в целом – о кли и экране вместе, мы называем это ״цинор״ – труба, а когда говорим о свете, кли и экране вместе, т. е. о свете, облачённом в цинор, мы называем это ״кав״– линия. А когда говорим о кли, не имеющем экрана, мы называем его игуль – окружность.

3. То, что желает Ари уточнить словом одной, это выделить исправление в виде трёх линий, сделанное в мире Ацилут. Мы видим, что в мире Адам Кадмон ещё нет этого исправления в виде трёх линий, а только исключительно в виде одной линии. Смысл в том, что исправление в трёх линиях было сделано позже, в мире Ацилут, и там это происходит вследствие сочетания меры милосердия со свойством ограничения, как это описано далее. А здесь, в мире Адам Кадмон, этого взаимодействия ещё не было, и поэтому здесь есть только один кав.

Приход света в получающее кли творения называется распространением (см. Вопросы о смысле, ч. 1, п. 14). Как было рассмотрено выше, это получающее кли в творении называется ״цинор״(см. там подробности).

4. Имеется известное разделение ступеней рождения парцуфа, где те 4 стадии, что имеются в желании, называются:

– свет;

– вода;

– небосвод;

– сто благословений или сто врат.

Это происходит из-за подмены светов, которые находятся не на своих местах, что вследствие этой замены свет приобретает форму воды, как это описано там. И мы видим у Ари, что корень этого происходит отсюда, с приходом кав, когда свет, распространяющийся в соответствии с кав, определяется относительно высшего света как вода. И потому он уточняет: вода высшего света Бесконечности, т. к. при распространении света по тонкому цинору – тонкой трубе, свет стал гораздо слабее, чем в Бесконечности, и зовётся водой, относительно предыдущего уровня.

Распространение света Бесконечности в пространстве. Распространение было постепенным

Ари

2) И когда свет Бесконечности протянулся в виде прямой линии5 внутри этого пространства, не протянулся он, распространяясь сразу до самого низа6, а распространялся поступенно. Сначала начал свет распространяться7 в виде линии, и там, в самом начале распространения в виде кав – линии, он распространился, протянулся и стал, подобно единой сфере, округлый вокруг8.

Бааль Сулам

5. Свет, распространяющийся по законам 4 стадий, поступенно, т. е. от тонкого к грубому, и прекращающийся в 4-й стадии, называется ״кав Яшар״ – прямая линия.

6. Не ошибись в толковании слов ״сразу״ или ״медленно״, ״поступенно״, о которых говорится здесь в виде времени, поскольку духовное выше времени, как известно. ״Сразу до самого низа״– т. е. без изменения по ступеням. А ״поступенно״ – означает распространение по ступеням, т. е. распространение в виде уже известных нам 4 стадий, как это разъяснено выше.

7. Пояснение: это ״корень״этого нового распространения, которое называется ״кав״ – линия, и в этом новом творении выделяется особый корень, светящий в нем новым свойством, которое называется сфира Кэтэр этого луча. И из этого Кетера распространяется свет Бесконечности по каву по четырём известным стадиям: 1-я стадия называется Хохма, 2-я стадия называется Бина, 3-я стадия называется Зеир Анпин и 4-я стадия называется Малхут. И об этом порядке распространения Ари сказал выше: ״распространился поступенно״, имея в виду, что сначала распространился Кэтэр, затем Хохма, затем Бина, затем Зеир Анпин и т. д. (см. вопросы о смысле слов, ч. 1, п. 8, смысл слова ״затем״).

8. Смысл слова ״игуль״см. в ч. 1, ״Смысл понятий״, п. 41, см. также ч. 1, гл. 1, п. 100. И поскольку свет, относящийся к каву, облачается в игуль – окружность, то называется ״гальгаль״– сфера.

Игуль не сливается с Бесконечностью, а соединяется с ней через кав

Ари

3) И этот игуль не сливался9 со светом Бесконечности, окружавшим его со всех сторон. А если бы слились10, то вернулось бы все к состоянию, которое было, и аннулировалось бы в свете Бесконечности, и не проявилась бы Его сила вообще, а был бы везде только свет Бесконечности один, как вначале. И потому этот игуль прилегает к игулю Бесконечности, но не сливается с ним. И в основном вся связь20 и слияние этого созданного игуля с Эйн Соф именно посредством этого Кава30, через который проходит, спускается и распространяется свет из Бесконечности и попадает в этот игуль.

Бааль Сулам

9. Т. е. весь свет, который имеется в Игулим, – это то, что они получают от кав, где его свечение – свечение новое, в нем есть только три вышеупомянутые стадии, и потому оно отличается от света Бесконечности, окружающего его в качестве ״аголь״– округлого света. (См. ч. 1, гл. 2, п. 3). И это то, что говорит Ари, что он ״не сливался со светом Бесконечности״, т. е. форма (свойства) круглого света сфиры Кэтэр дэ-Игулим отличается от света, что в Бесконечности, и только совпадение свойств приводит к слиянию духовных объектов (см. Смысл понятий, ч. 1, п. 12, а также Ор Пними, ч. 1, гл. 2, п. 1, со слов ״и из сказанного״). Окружающий – означает порождающую причину.