***

"Воистину – с сердцем‚ полным тревоги и печали‚ с сердцем разбитым и страдающим‚ с сердцем надорванным и возмущенным завершаем мы эту летопись‚ но завершаем без отчаяния. Не нам‚ еврейскому народу‚ отчаиваться. Научены мы прежним опытом и крепка наша надежда‚ что вернутся сердца сынов к их отцам‚ побеги молодые не увянут‚ не сгниют на корню‚ и живее живых будет народ наш на веки вечные!.. И сейчас‚ даже если отломятся в бурю иссохшие ветви‚ осыпятся увядшие листья‚ останется ствол прочным и принесет дерево прекрасные плоды. Еврейский дух – не только прошлое; он жив и сейчас‚ в пору скорби". (Моше Мордехай Певзнер‚ еврейский летописец)

1. Многие десятилетия в Советском Союзе замалчивалась трагедия еврейского народа в годы Гражданской войны. Евреи последующих поколений‚ которые родились и воспитывались при советской власти‚ ничего не знали о тех жутких событиях‚ не знали даже‚ где и как погибли их родственники‚ не догадывались‚ что рядом с ними жили и работали те самые люди (или потомки тех людей)‚ которые уничтожали евреев в страшный период их истории. В. Жаботинский утверждал: "Особа народа царственна‚ не подлежит ответственности и не обязана оправдываться. Даже тогда‚ когда есть в чем оправдываться..." Возможно‚ так оно и есть‚ и вправе ли кто-нибудь сказать: "Я обвиняю тот или иной народ"? А если вправе‚ то какое количество невинных жертв потребуется для такого обвинения? Какое количество жертв необходимо‚ чтобы народ сам принял вину на себя? Но бывают моменты во всемирной истории‚ когда события‚ происходящие на какой-либо территории‚ носят настолько массовый и ужасающий характер‚ что жертвы этих событий (даже посмертно) вправе потребовать от того или иного народа если не покаяния‚ то хотя бы признания факта чудовищных деяний‚ которые происходили на данной земле‚ при активном или пассивном участии представителей этого народа.

2. Палачи ВЧК-ОГПУ-НКВД ушли из жизни‚ их дети уходят один за другим‚ а их внукам времена дедов неинтересны или в лучшем случае омерзительны. Одни считают‚ что потомки не несут ответственности за поступки дедов-прадедов‚ так как у них не было возможности повлиять на их действия. Другие полагают иначе: если нация гордится великими делами своих предков‚ то она не свободна и от чувства стыда за позорные дела прежних поколений. Не всякий согласен с тем‚ что требуется всеобщее покаяние за содеянное в годы советской власти‚ но если это все-таки необходимо‚ то наравне с другими народами бывшего Советского Союза покаяние должны принести и евреи. Сказано было прежде, и с этим‚ возможно‚ стоит согласиться: "Ответственность – господское качество‚ и лишь рабы от нее увиливают".

3. Еврейский поэт написал однажды на идиш – предостережением будущим поколениям:

Если собираешься открыть новую звезду‚

Смотри‚ чтобы твоему народу не стало от этого темнее...

А. Авторханов‚ "Технология власти". Изд. "Посев"‚ Франкфурт-на-Майне‚ 1976 г.

Я. Агарунов‚ "Большая судьба маленького народа". Изд. "Чоро"‚ Москва‚ 1995 г.

"Административно-территориальные преобразования в Крыму. 1783-1998 гг. Справочник". Изд. "Таврия-Плюс"‚ Симферополь‚ 1999 г.

А. Азарх-Грановская‚ "Воспоминания. Беседы с В. Дувакиным". Изд "Гешарим-Мосты культуры"‚ Иерусалим-Москва‚ 2001 г.

Б. Александров‚ "Положение национальных меньшинств в послевоенной Европе". Партиздат‚ Москва‚ 1933 г.

М. Александров‚ "Классовый враг в маске. О национализме и антисемитизме". Госиздат‚ Москва–Ленинград‚ 1929 г.

"Архив русской революции"‚ тт. 1-22. Берлин‚ 1922-1937 гг.

Ф. Баазова‚ "Прокаженные". Изд. "Библиотека Алия"‚ Иерусалим‚ 1980 г.

И. Бабель‚ "Сочинения". Изд. "Художественная литература"‚ Москва‚ 1991 г.

П. Бабенко, "И. Э. Якир". Государственное издательство политической литературы, Москва, 1963 г.

Э. Багрицкий‚ "Избранное". Изд. "Советский писатель"‚ Москва‚ 1948 г.

А. Баргтейл‚ "История еврейской общины Перми". Пермь‚ 2000 г.

М. Бейзер‚ "Евреи Лениграда. 1917-1939". Изд. "Гешарим-Мосты культуры"‚ Иерусалим-Москва‚ 1999 г.

А. Белов (Элинсон)‚ "Рыцари иврита в бывшем Советском Союзе". Изд. "Лира"‚ Иерусалим‚ 1998 г.

Д. Белоцерковский‚ "Жизнь Иосифа Трумпельдора". Берлин‚ 1924 г.

"Биро-Биджан (Землеустройство трудящихся евреев в СССР)". Изд. "Харбин обсервер", Харбин, 1930 г.

Г. Блоштейн‚ "Биробиджанские зарисовки". ОЗЕТ‚ Москва‚ 1934 г.

А. Блюм‚ "Еврейский вопрос под советской цензурой". Изд. Петербургского еврейского университета‚ С.-Петербург‚ 1996 г.

С. Блюмберг‚ "Работницы и колхозницы – в ряды ОЗЕТа!". ОЗЕТ‚ Москва‚ 1931 г.

"Богословие после Освенцима и ГУЛАГа. Материалы международной научной конференции". С.-Петербург‚ 1997 г.

"Богословие после Освенцима и его связь с богословием после ГУЛАГа: следствия и выводы. Материалы второй международной научной конференции". С.-Петербург‚ 1998 г.

Большая Советская энциклопедия. ОГИЗ, Москва‚ 1926-1931 гг.

С. Боровой‚ "Воспоминания". Изд. Еврейский университет – "Gesharim"‚ Москва-Иерусалим‚ 1993 г.

А. Брагин‚ М. Кольцов‚ "Судьба еврейских масс в Советском Союзе". Госиздат‚ Москва‚ 1924 г.

Б. Бруцкус‚ "Социалистическое строительство. Теоретические мысли по поводу русского опыта". Изд. "Поиски"‚ Париж‚ 1988 г.

"Былое", сборники статей (на иврите). Тель-Авив, 1968-1975 гг.

Д. Вайсерман‚ "Биробиджан: мечты и трагедия". Изд. "Риотип"‚ Хабаровск‚ 1999 г.

М. Вайскопф, "Писатель Сталин". Изд. "Новое литературное обозрение", Москва, 2001 г.

Е. Ванеев‚ "Биро-Биджан". ОГИЗ‚ Благовещенск‚ 1931 г.

Л. Васильева‚ "Кремлевские жены". Изд. "Вагриус"‚ Москва‚ 1993 г.

"Вестник Еврейского университета в Москве"‚ N 1–22. Москва–Иерусалим‚ 1992-2000 гг.

М. Вишняк‚ "Всероссийское Учредительное собрание". Изд. "Современные записки"‚ Париж‚ 1932 г.