Милый Ошо, что такое естественная смерть?

Ты задал важный вопрос, но все зависит оттого, какой смысл ты вкладываешь в это слово. Самой простой и понятной смертью человека было бы его угасание без всякой причины: он просто стареет и ветшает, переход от старости к смерти происходит не через болезни, и смерть это всего лишь пик старости. Ваше тело и мозг перестали работать. Такой вид имеет обыкновенная, самая естественная смерть.

Но я полагаю, что в отношении естественной смерти не все так просто. Для того чтобы умереть естественно, нужно жить естественно. Дело в том, что естественная смерть это высшая точка жизни, проведенной в гармонии с природой, без всяких запретов и угнетения. Так живут деревья, птицы и животные. В них нет раскола. Они живут свободно, позволяя природе течь через себя без всякого сопротивления с их стороны, как будто они отсутствуют, и жизнь развивается сама по себе.

Не насилуйте жизнь, пусть она сама поведет вас, станьте ведомым. Тогда в конечном итоге вы умрете естественно. Согласно моему определению смерти, только пробужденный человек способен умереть естественно. А вообще-то у всех людей смерть неестественна, поскольку люди отдалились от природы.

Неужели вы можете умереть естественно, если у вас извращенный образ жизни? Смерть отразит вершину, высший пик вашей жизни. Смерть представляет собой квинтэссенцию вашей жизни, совокупность всего вашего опыта. Поэтому лишь немногие люди в мире умерли естественно, поскольку естественный образ жизни присущ горстке людей. Наша обусловленность не позволяет нам быть естественными.

С самого детства нам внушают, что мы должны подняться выше природы, что естественность свойственна лишь животным, а мы обязаны подняться над природой. Такая установка выглядит очень логичной. Все религии учат тому, что человек по сути своей выше природы. Человечество уже много веков уверено в том, что оно выше природы.

Но никому не удалось превзойти природу. Некоторым людям удалось лишь разрушить свою природную, спонтанную красоту и невинность. Человеку не нужно выходить за пределы природы. Я говорю вам, что человек должен реализовать в себе природные качества, что не под силу ни одному животному. В этом и заключается различие между человеком и животным.

Священники лукавили, они одурачивали и оболванивали людей. Они провели грань между животным, которое ведет себя естественно, и человеком, который якобы должен подняться над природой. Ни одно животное не может поститься, и вам не удастся втолковать зверю, что постясь оно узрит божественную обитель. Животное знает только о том, что оно хочет есть, и ему невдомек, что пост и голод как-то различаются. Вы не убедите ни одно животное противостоять природе.

Создавшееся положение вещей на руку так называемым религиозным людям, поскольку у человека по крайней мере есть способность бороться с природой. Он никогда не одержит над ней победу, но все-таки сможет бороться с ней. В этих сражениях он не возьмет верх над природой, а лишь убьет себя.

Именно так человек деградировал. Он утратил свою радость, любовь, величие и не только не поднялся над животными, но скатился ниже их уровня во всех сферах своего бытия. Возможно, вы никогда не задумывались о том, что в дикой природе ни одно животное не бывает гомосексуальным. От одной только мысли о подобном поведении все звери будут хохотать до упаду. Эта идея покажется им абсолютно тупой! Но в зоопарке испытывающие недостаток в самках самцы начинают вести себя гомосексуально, поскольку сталкиваются с невыносимой для себя ситуацией.

Но человек превратил весь мир в зоопарк. Многие миллионы людей превращаются в гомосексуалистов, некрофилов, лесбиянок и еще кем-то в этом роде. В мире полно всяких извращений. И кто же ответственен за все это? Люди, которые учили вас превосходить природу, стремиться к сверхъестественной божественности.

И это только один пример. В других областях жизни люди точно так же устраивают извращения. Скажем, в Индии Махавира настолько развил идею ненасилия, что запретил своим последователям даже заниматься садоводством. Он говорил, что человек, обрабатывая ростки культур, может погубить сорняки, а ведь они тоже живые существа, и значит вы будете насильниками.

Большинство джайнов, последователей Махавиры, составляют кшатрии, представители касты воинов. Джайны не могли воевать, потому что солдатам в бою нужно проявлять насилие. Они не могли быть земледельцами, потому что крестьянам нужно искоренять сорняки и уничтожать личинок вредителей. Они не могли быть учителями, потому что эту нишу занимали исключительно брахманы, а брахманом нужно родиться. Так просто не попадешь в их касту, каким бы мудрым ты ни был. И пусть человек интеллектуально превосходит всех брахманов, он все равно не станет учителем, потому что это неотъемлемое право представителей высшей касты. Итак, джайны не могли занять нишу брахманов. И они не желали становиться шудрами, неприкасаемыми, не хотели чинить ботинки, мести улицу и драить туалеты.

Джайнам оставалось лишь заняться торговлей. Остальные двери были перед ними закрыты. Все индийские джайны стали торговцами. И случилось странное явление. Не важно, воин ты, охотник или земледелец, все равно из-за своего сословия никто по сути не меняется. Вся насильственная начинка джайнов приняла вид эксплуатации. Джайны не могут отсечь вам голову, но могут выпить вашу кровь. Джайны стали самыми богатыми людьми в Индии просто потому, что вся их насильственность устремилась к одной единственной цели: деньгам.

Джайны не развивались, они не становились более совершенными. Учение Махавиры о ненасилии не помогло им стать лучше. На самом деле, они стали хуже! Это самый жадный, материалистический и капиталистический народ. Джайны интересуются исключительно деньгами, потому что другие пути им недоступны. Они говорят о деньгах, думают о деньгах, мечтают о деньгах. И они могут предпринять что угодно для того, чтобы сколотить капитал.

Когда вы что-то навязываете себе, результат всех ваших трудов не принесет вам совершенство. Джайны не развили в себе сострадательность. Ненасильственность предполагает наличие любви и сострадания. А джайны развили в себе противоположные черты. Они лишены сострадательности, они не добры и не любящи.

Во многих других областях разные религии попытались поднять человека над природой. И результатом всех этих попыток без исключения стала неудача. Вы рождаетесь природным существом и не можете превзойти себя. Это все равно, что поднимать себя над землей за волосы. Вы чуть-чуть попрыгаете на месте, но все равно упадете на землю. Возможно, вы сломаете себе руку или ногу, но не сможете взлететь.

Именно так ведут себя люди. Они пытаются возвыситься над природой, иначе говоря над самими собой. Однако люди не отделены от природы, но эта идея пришлась по вкусу их эго: мол, вы не животные, значит должны подняться над природой, вам нельзя вести себя подобно животным. Люди попытались немного возвыситься над природой.

В викторианскую эпоху в Англии хозяева одевали собак, выводя их на прогулку. На собаках были жилетки, чтобы скрыть их естественность, чтобы они не разгуливали голыми, хотя животных это совершенно устраивает. Люди подобного типа пытаются немного приподнять своих собак над природой. Вы удивитесь, узнав о том, что в викторианскую эпоху в Англии закрывали материей даже ножки стульев лишь потому, что эти части стула называли ножками, а всякие ножки следует оберегать от взглядов праздных зевак. Рассел, проживший долгую жизнь, почти целый век, рассказывал в своих воспоминаниях, что в пору его детства было достаточно увидеть женскую ногу, чтобы сексуально возбудиться. Платья тогда шили до пят, и ноги были не видны.

Еще каких-то сто лет назад в английском обществе бытовало поверье, будто у женщин из королевской семьи не две ноги. Представители королевской семьи отличались от обыкновенных, простых людей, и никто не видел (это невозможно было разглядеть), разделены ли их ноги. Они могли бы объяснить гражданам своей страны, что у них тоже две ноги, но сделать это им помешало эго. Люди подняли их на высокий пьедестал, чего же еще? Остается лишь править. Отчасти, именно поэтому представители королевской семьи никому не позволяли вступать с ними в брак, ведь случайный человек мог выдать их тайну. «Это такие же люди, как и все прочие, - мог сказать он. - В них нет ничего особенного». На протяжении веков в обществе поддерживали такие байки.