– У кого пятёрки, задержитесь, остальные выходите… – говорит учительница.

А я для себя размышляю: было ли интересно ученикам четвёртого класса на уроке информатики?

Ну да, вроде бы было. Но на что был направлен интерес?

Писали они под диктовку какой-то сумбур слов, разумеется, ради какой-то орфографии. Но могли ли эти слова – «огурец», «ботинки»… – их заинтересовать?

Решали математические примеры. Увлекали ли их сами примеры?

Искали информацию о погоде, о курсе доллара. Это ли могло их заинтересовать?

Может быть, их увлекал сам дух соревнования и обещанный приз?

Но ясно одно: дети вряд ли увлеклись этими заданиями, тем, как учитель торопил их «быстро-быстро» или клеил на аппаратах цветные бумажки. Увлекли их сами компьютерные аппараты и манипулирование ими.

Действительно, когда урок закончился, дети остались недовольны, что не хватило времени для свободной игры на компьютере.

«Компьютеры губят детей», – говорят в учительской, говорят в семье, говорят повсюду.

При чём тут компьютеры?

Губят учеников не компьютеры, а те учителя информатики, которые, во-первых, в увлечении учеников техникой видят своё мастерство заинтересовывать их, во-вторых… в-третьих… и в-седьмых, не воспитывают в учениках культуру пользования компьютером, не воспитывают духовно-нравственные и высокопознавательные потребности, которые можно отчасти удовлетворить с помощью компьютера…

Уроки информатики будут вредить, если на них ученики не будут впитывать от своего учителя Свет и понимать, что любая техника должна служить только и только умножению в себе Света.

Учителю С. А. Сироижко, ученикам 11б класса,

Донецк, лицей «Коллеж»

Глубокоуважаемая Светлана Андреевна,

дорогие ребята!

Здравствуйте и примите, пожалуйста, мои самые лучшие пожелания – пусть сбудутся ваши добрые мечты.

Приношу вам свои извинения за то, что так долго не отвечал на ваши письма, в которых вы приглашаете меня присоединиться к размышлениям о совершенном человеке. Этот вопрос, конечно, тоже волнует меня, ибо от него зависит цель воспитания, которой я служу, и смысл жизни, который я ищу. Выводы, сделанные мною, отражают мое личное мнение, и, разумеется, претендовать на их истинность не могу. Вам выбирать.

К вопросу о Совершенном человеке я шел через другие вопросы: «Кто я?» и «Зачем я на Земле?» Материалистический взгляд не утешил меня. От него я получал ответы: «Ты смертный человек, без прошлого и без будущего. Есть только одна жизнь – материальная, другой жизни нет. Воспользуйся настоящим и (как говорит западная реклама) бери от жизни все». Материалистическая, или, точнее сказать, грубо-материалистическая, точка зрения поясняла мне, что свободу нужно искать только в джунглях человеческого сообщества и гарантом ее выступает частная собственность. Одновременно вижу, в каком разнообразии «расцветают» страдания людей в силу частной собственности. Это она путает наш разум, наши изначальные устремления, наши отношения. Как будто весь мир существует для того, чтобы люди наживались, искали для себя лучшие условия жизни, торговали с выгодой и во всем видели только материальное преуспеяние. Так и родилась пресловутая формула жизни: «Деньги не пахнут». Как же не пахнут, если каждый день в мире от голода, от болезней, от войны умирают миллионы людей, среди которых добрая половина – дети и старики. На чем же отражается запах крови Второй мировой войны, запах крови войны в Ираке, запах крови терроризма? На чем же отражается запах фашизма, запах злобы, хищения, криминала, зависти, ненависти?

На деньгах, которые символизируют кипение низменных чувств и страстей людей! Материалистический взгляд не очень-то или вовсе не нуждается во внутренних законах нравственности и подталкивает человечество выискивать и творить разные внешние законы, вроде о Правах человека, о Правах ребенка и т. д., которые не что иное, как формы (скрытые формы) лишения свободы и порабощения человека. Пожалуйста, мои дорогие молодые друзья, посмотрите на мир, который перед вами, и попытайтесь понять: чего в нем больше – справедливости или несправедливости, социального равенства или социального неравенства? Что властвует в этом мире: нравственность или безнравственность? Кто же мы на Земле: свободные люди или люди, ищущие свободу, борющиеся за свободу? И пусть игрушки жизни, вроде автомобилей и компьютеров, Интернета и мобильников, дач и ночных клубов и т. д., не затуманят ваше сознание. Зачем мы на Земле, что мы тут потеряли? Неужели для того, чтобы строить светлый капитализм, как раньше «строили» светлый коммунизм? Неужели для того, чтобы обустроиться в жизни как можно лучше, лучше других, рожать детей, заниматься любовью, веселиться, проводить время и успеть получить свое и больше, чем свое, пока еще живем? Если судить подобным образом, то на ваш мучительный вопрос о Совершенном человеке получим скудный ответ: совершенным является тот, кто преуспел, имеет больше власти, больше денег, да еще проявляет милосердие, занимается благотворительностью, меценатством. Этот идеал – иметь богатство, власть, комфорт и т. п. – заражает сейчас нашу молодежь. Не знаю, насколько он обходит вас стороной или вы сторонитесь его.

Не думайте, что я против частной собственности.

И дело вовсе не в собственности. Кто-то умеет делать деньги, заниматься бизнесом и преуспевать в этом. Ну что же, это талант. Пусть зарабатывает сколько может – миллионы, миллиарды. И известный предприниматель Павел Михайлович Третьяков (1832–1898) тоже владел фабриками и зарабатывал большие деньги, чтобы нажитые от общества (людей) деньги вернуть обществу в виде Третьяковской галереи. Подумайте, пожалуйста, о такой позиции: иметь собственность без чувства собственности. Такая собственность достойна, не порицаема.

Но чтобы не иметь этого унизительного чувства (чтобы лишиться чувства собственности), нужно еще что-то более важное, чем умение зарабатывать деньги. Это что-то важное называется духовностью.

И я открыл для себя эту сферу жизни – духовную жизнь, этот принцип жизни – духовность. Духовность не опровергает материальную действительность, а только облагораживает ее. Что мне даст свободу и ответ о смысле жизни? Размышления над этими вопросами привели меня к нынешним моим убеждениям. Не забудьте, молодые люди, наука создает и совершенствует материальный мир, но люди живут не столько по законам науки, сколько по законам своих убеждений. Разные убеждения придают разный смысл пригодности материальным образованиям. Можно поспешить лететь на самолете, чтобы нести кому-то радость и облегчение, но можно поспешить, чтобы навредить кому-то. Виной будет не самолет (не мобильник, не компьютер, не автомобиль и т. п.), а страсти и убеждения. Страсти и убеждения могут быть чистыми и возвышенными, а также низменными и недостойными человека.

Что есть духовность? Что есть духовная жизнь?

Я не осмелюсь дать вам определение этих понятий, а только могу поделиться своим субъективным пониманием их.

Духовность есть некая целостная система таких составляющих, как: чувства, возвышающие человека (любовь без условностей, доброта без условностей, совесть, справедливость без пристрастий, сопереживание, сострадание, красота и т. д. и т. п.); мысли, возвышающие и облагораживающие человека (мысли светлые, направленные на благо и созидание, а не озлобляющие и разрушающие); ответственность за свои мысли, за свою речь, за свои поступки; единение в человеке сердца и разума; вера в Творца… Можете дополнить этот перечень составляющих духовности.

Духовная жизнь – это вся деятельность человека в своем внутреннем мире, где строятся планы на будущее, где свершаются деяния, где складываются отношения, лелеется совесть, чувства любви и т. д. Живя в духовном мире, человек творит, созидает, может быть, и разрушает, душит… Сперва в своем внутреннем мире человек должен свершить подвиг хотя бы сто раз, чтобы потом, когда настанет время, свершить этот подвиг во внешнем мире один раз. Кто трус внутри, тот во внешнем мире героем не станет. Мы живем духовно, когда мечтаем, когда видим сны, когда молимся, когда каемся, когда нас мучает совесть и т. д. Духовная жизнь мне представляется в тысячу раз богаче, чем жизнь внешняя, проявленная.