Литмир - Электронная Библиотека
A
A

И хотя те люди, которые встречались с привидениями, абсолютно уверены в реальности произошедшего, науке все же требуются дополнительные аргументы, подтверждающие возможность подобных контактов с представителями потустороннего мира. Существуют два основных способа «проверки» состоятельности таких явлений.

Первый: документирование факта получения информации от духа усопшего человека – например, вы можете узнать от привидения о том, что случится в ближайшем будущем, или о том, что кто-то только что умер, или о чем угодно другом, о чем вы до момента контакта с призраком знать не могли.

Второй: групповые видения, при которых одно и то же привидение видят двое или более человек одновременно.

В течение нескольких последних десятилетий действительно был задокументирован ряд групповых встреч с привидениями, когда испытуемым являлась, например, Дева Мария, Возлюбленная Матерь, мать Христа. Исследование с участием двухсот восьмидесяти трех человек показало, что примерно в трети случаев двое и более человек одновременно могут видеть одно и то же приведение или слышать голос одного и того же усопшего. Результаты исследований подтвердили: групповые контакты с привидениями возможны в большей половине случаев[6].

Встречи с ангелами или усопшими близкими во сне

Почти все, хоть однажды, видели сны с участием ангелов или усопших любимых, родных, близких и дорогих нашему сердцу людей. Мои исследования и личный опыт говорят о том, что подобные встречи не менее значимы, чем происходящие наяву. И то, и другое одинаково ценно и важно. К примеру, однажды во сне мне явилась моя бабушка Перл; это произошло года два спустя после ее смерти. Она выглядела очень реалистично и осязаемо, ее голос звучал живо и звонко. Бабушка произнесла всего два слова, но они до сих пор эхом отдаются в моей памяти: «Изучай Пифагора».

Я проснулась и в недоумении пробормотала: «Это тот, что ли, парень с треугольниками?» – но все же немедленно записала эти слова в блокнотик, который на всякий случай всегда лежит на моем прикроватном столике.

Все, что я знала о Пифагоре, ограничивалось лишь теми скудными сведениями, которые я получила в школе на уроках алгебры; я даже не была уверена в том, что знаю, как правильно пишется «Пифагор», с «а» или с «о», через «и» или «е». Однако, доверившись бабушке, я начала прочесывать Интернет-сайты и обошла все близлежащие книжные магазины и лавки. В результате своих поисков информации я узнала о том, что, оказывается, этот античный философ был ярым веганом, собиравшим своих последователей и учеников в пещерах для изучения алхимии и альтернативных методов лечения различных болезней. В числе открытий пифагорейцев были вибрационные свойства струнных музыкальных инструментов и так называемый пифагорейский строй. В частности, именно Пифагор обозначил математическими формулами различные музыкальные ноты и аккорды. Он считал, что вибрации, производимые каждым определенным тоном, обладают особыми целебными свойствами.

Его учение о вибрациях сродни нумерологическим трудам древних египтян, разработавших систему, заложенную позднее в основу гадальных карт Таро. Как я узнала, каждая из этих карт имеет свой номер, наделенный особым значением и смыслом, и свое название; изображения на них также обладают определенными вибрационными качествами. Когда человек задает какой-то вопрос и затем вытягивает из колоды карту, ритм вибраций его мыслей и эмоций автоматически привлекает нужную карту Таро, наделенную сходными вибрациями. Этот феномен называют «магнетическим притяжением».

Так вот, бабушка Перл пробудила во мне интерес к личности Пифагора, и в результате я создала свой собственный набор ангельских гадальных карт по принципу Таро, с одним лишь от них отличием: в моей колоде не было карт с негативным или пугающим значением. Все они наделены собственной жизненной силой, а благодаря магнетическому притяжению человек всегда вытаскивает именно ту карту, которая дает ответ на его вопрос.

Этот сон, когда явилась Перл, способствовал развитию моего интереса к нумерологии. Я узнала, что зачастую ангелы говорят с нами в самый нужный момент, ненавязчиво подталкивая нас к тому, чтобы мы увидели определенную последовательность чисел на циферблате часов, на номерном знаке автомобиля, на дорожных указателях или в любых других местах. Долгое время я изучала значения различных последовательностей чисел, которые чаще обычного видят люди благодаря направляющей силе своих ангелов, и позднее в своей книге «Healing with the Angels» даже посвятила гаданию на числах отдельную главу.

Читая эту книгу, вы заметите одну закономерность: многие из описанных в этой книге снов привели к удивительным последствиям. В нескольких историях говорится о том, как жизнь человека была спасена исключительно благодаря предостережению, полученному от ангела или покойного близкого во время сна.

Одним из качеств, отличающих обычные сны от психических опытов общения, является то, что психические сны всегда необычайно живы и реалистичны. Джон Палмер из университета Вирджинии проводил исследования двухсот двадцати девяти психических снов, в результате которых выяснилось, что восемьдесят с половиной процентов этих снов описывались как «необычайно живые»[7]. Эксперт университета при высшей школе медицины в Вирджинии, специализирующийся на изучении психических явлений, Иан Стивенсон заключил, что все существующие данные о психических снах «сходятся на одном: их необычайной живости и реалистичности, говорящей об их паранормальности»[8].

Некоторые ангельские видения, описанные в этой книге, происходили во время медитации или в процессе какой-то лечебной процедуры. По моему мнению, ангельские видения подобного рода так же реальны и обладают такой же силой воздействия, как и любые другие. Однажды, во время занятия с духовным целителем, я сама погрузилась в глубокий транс и внезапно увидела перед собой лицо человека. И хотя, как я знала, он умер еще до моего рождения, и не помню, чтобы мне показывали какие-то его фотографии, я была абсолютно уверена в том, что это был мой дедушка по материнской линии.

Он рассказал мне о том, что весьма сожалеет об ошибках, допущенных им в воспитании моей матери. Он сказал, что это глубоко отразилось на маминой самооценке, и в свою очередь – на моем чувстве уверенности в себе. Я – буквально – осязала и слышала, как эмоциональная боль, копившаяся в нем годами, высвобождалась из него и пронизывала все мое тело. Этот случай благотворно сказался на моем процессе исцеления, как и все те, что собраны в этой книге, оказали свое позитивное влияние на людей, имевших психический опыт общения с ангелами или усопшими близкими во сне.

Видение или воображение?

Кто-то может задаться вполне логичным и резонным в данном случае вопросом: в чем же разница между галлюцинацией и истинным паранормальным явлением и как ее определить? Доктор медицинских наук, исследователь Брюс Грейсон наблюдал за группой из шестидесяти четырех человек, клинических диагностированных шизофреников, тридцать четыре из которых утверждали, будто им являлось привидение. Стивенсон И., доктор медицинских наук, опираясь на Д. Дж. Веста, выделяет следующие, отличающие галлюцинации от реальных психических переживаний, определяющие составляющие:

Патологические галлюцинации обычно имеют четкий характер, относительно регулярно проявляются в строго определенный период – лишь в ходе протекания какой-либо болезни, но ни в коем случае ни в какое иное время. Патологические галлюцинации сопровождаются такими симптомами, как расстройство сознания и утрата способности нормально ориентироваться в привычной обстановке. Спонтанный психический – в настоящее время его часто называют паранормальным – опыт зачастую представляет собой самостоятельное, если не сказать даже изолированное явление, не связанное ни с каким-либо заболеванием, ни с известными расстройствами и не сопровождающееся утратой контакта с внешней реальностью[9].

вернуться

6

Stevenson I. Там же.

вернуться

7

Palmer J. A Community Mail Survey of Psychic Experiences. 1979. The Journal of the American Society for Psychical Research. V. 73. P. 221–251

вернуться

8

Stevenson I. A Series of Possibly Paranormal Recurrent Dreams. 1992. Journal of Scientific Exploration. V. 6. P. 281–289.

вернуться

9

Stevenson I. Do We Need a New Word to Supplement «Hallucination»? 1983. American Journal of Psychiatry. V. 140. № 12. P. 1609–1611. West D. J. Visionary and Hallucinatory Experiences: A Comparative Appraisal. 1960. International Journal of Parapsychology. V. 2. № 1. P. 89–100.

3
{"b":"546945","o":1}