В анкете ФИОСП спрашивалось: «Вы приближались к границе или ограде?» На этот вопрос 31 процент имевших ОСП ответили «да».
12. Возвращение в тело, добровольное или вынужденное
Помню, как я смотрела на них сверху и спросила ангела: «Почему они не дают ей умереть?» Я тогда не понимала, что тело, на которое я смотрю, – мое. Затем она (ангел) внушительным тоном сказала: «Теперь ты должна вернуться… Она должна жить, – сказала она мягким спокойным голосом. – Ей нужно растить сына».
Я очень горевала, что не могу остаться, потому что я ничего не хотела так сильно, как остаться там. Чистая любовь – это лучшее определение для той жизни и места, которое я должна была покинуть. Меня отослали обратно против моей воли.
Я поняла, что теперь моя цель – жить «в земном раю», используя это новое понимание, а также делиться новыми знаниями с другими людьми. Однако я могла выбирать: вернуться ли обратно к жизни или же идти дальше к смерти. Мне дали понять, что мое время еще не пришло, но у меня был выбор, и если бы я выбрала смерть, я бы не получила многих даров, которые жизнь приберегла для меня на будущее. Я хотела знать: если я выберу жизнь, то придется ли мне возвращаться в это больное тело, потому что мое тело было очень, очень слабым, а внутренние органы перестали функционировать. Затем мне объяснили, что если я выберу жизнь, то очень быстро поправлюсь. Я поправлюсь не за месяцы или недели, а за несколько дней!
В анкете ФИОСП спрашивалось: «Вы участвовали в принятии решения или знали о решении, касающемся вашего возвращения в тело?» На этот вопрос 58,5 процента ответили «да».
Опыт представляет лучшее доказательство
Как мне кажется, лучшее доказательство для понимания происходящего в момент нашей смерти, должно прийти от тех, кто действительно чуть не умер или даже пережил клиническую смерть. Эта разумная перспектива, конечно, подтверждена исследованием ФИОСП. Подавляющее большинство людей, имевших околосмертные переживания, считают, что ОСП реальны и доказывают посмертное существование. Для имевших ОСП это их личное доказательство существования ОСП и жизни после смерти.
В науке истинность понятия обычно подтверждается не отдельным наблюдателем или исследованием, а многими независимыми исследованиями по разным методикам. Этот перекрестный контроль научных исследований всегда был основой для доказательства научных открытий. Таким образом, важно отметить, что данные, полученные в ходе исследования ФИОСП, подтверждаются сотнями предшествующих исследований, проводившихся множеством исследователей ОСП. В этой книге мы ссылаемся на многие обширные исследования ОСП. И эти, и другие исследования всегда дают одни и те же результаты и приходят к тем же выводам, что и исследование ФИОСП. Последнее дополняет сходящиеся ряды доказательств, которые приводят меня к выводу: жизнь после смерти существует.
Я знаю: это убеждение ставит меня под удар. Несмотря на то что недавний опрос церковного Форума по вопросам религии и общественной жизни показал, что 74 процента американцев верят в жизнь после смерти, мне также известно, что эта вера часто приписывается людям с глубокими религиозными убеждениями8. Я хочу подчеркнуть, что я ученый и одновременно верю в жизнь после смерти.
Я проанализировал большую часть того, чему меня учили в медицинском колледже. Эта переоценка началась много лет назад, когда ФИОСП только начал работать. Я безрезультатно искал в медицинской библиотеке информацию об ОСП. В тот день там было непривычно тихо, и, сидя среди десятков тысяч книг и журналов, я, несомненно, заблудился в собственных мыслях. У меня под руками были величайшие медицинские и научные исследования и концепции. Хотя, пока я их просматривал, я обнаружил, что решения загадки ОСП там не было. В окружавшем меня коллективном знании величайших в мире врачей и ученых-медиков было так мало сведений, которые помогли бы мне полностью осмыслить околосмертные переживания.
Я покинул медицинскую библиотеку с тем же вопросом, с каким и пришел: есть ли ключ к постижению внетелесного опыта?
Позже ко мне пришел ответ. Он был очень простым, хотя требовал иного образа мыслей, отличающегося от того, который культивировался в моем академическом обучении. Ответ: слушать, и слушать внимательно, людей, имевших околосмертные переживания. Конечно же, это – один из лучших источников информации для понимания, что нас ждет на грани смерти и за ней. С тех пор как я это понял, я не оглядываюсь назад. Исследования ОСП сосредоточены на историях и людях, которые их рассказывают. И через этих людей можно найти ответы на многие важные вопросы, касающиеся смерти.
Знакомство
Человек должен искать то, что есть, а не то, что, по его мнению, должно быть.
Альберт Эйнштейн
Я был в медицинской резидентуре в университете Айовы, искал в библиотеке какую-то статью о раке. Необходимая мне статья была опубликована в одном из самых престижных в мире медицинских журналов Американской медицинской ассоциации (JAMA). Этот журнал выходит раз в неделю и представляет собой интересную сводку данных медицинской науки и исследований. У меня никогда не получается взять одно издание и просмотреть только одну статью. Так вышло и в тот день 1984 года, когда я сидел с выпуском JAMA № 244. Я стал листать журнал, пока не дошел до опровержения к статье «Уснуть и видеть сны, быть может», написанной Ричардом Блекером, доктором медицины из Университета Тафта в Бостоне1. Опровержением было письмо доктора Майкла Сэбома, озаглавленное просто – «Околосмертное переживание».
«Что такое „околосмертное переживание“?» – подумал я. Говоря медицинским языком, я знал, что перед смертью человек может впасть в бессознательное состояние. Разве не все умирающие люди находятся без сознания? Я заинтересовался. Разве сам термин бессознательное не подразумевает, что организованное сознательное переживание невозможно?
Склонившись над столом, я стал читать письмо, которое изменит мою жизнь.
Блекер преследовал Сэбома критикой, говоря, что околосмертные переживания ничего не сообщают нам о последней стадии самой смерти. Блекер продолжал настаивать, что неверного истолкования этого опыта можно избежать при более тщательном изучении феномена, что Сэбом и сделал. Ответ Сэбома на статью Блекера был полон негодования.
«Недавно я проводил систематическое исследование таких переживаний у 107 человек, которые пережили бессознательное состояние и близость смерти (т. е. остановку сердца и кому). С использованием стандартных техник интервью были определены социальные, религиозные и демографические данные о каждом человеке наряду с подробностями каждого медицинского криза и всеми возможными воспоминаниями о бессознательном периоде…
…У меня были пациенты, подробно описывавшие впечатления от пребывания „вне тела“ во время операций на открытом сердце. Во время этих операций пациенты отчетливо и во всех деталях наблюдали происходящее.
До того времени я не мог найти адекватного медицинского объяснения ОСП. Блекер предполагает, что эти переживания представляют собой „околосмертную галлюцинацию“ и являются проявлением гипоксии мозга, пытающегося разобраться со „страхами, спровоцированными медицинской процедурой и ее обсуждением“. Экспериментально установлено, что люди, подвергшиеся тяжелой гипоксии, часто имеют беспорядочные спутанные воспоминания с выраженным ухудшением восприятия, предшествующим потере сознания. Это отличается от чисто „зрительного“ восприятия происходящих физических явлений после потери сознания, какое бывает при ОСП. Более того, многие имевшие ОСП попали в окружение, весьма далекое от „страхов, спровоцированных медицинской процедурой и ее обсуждением“.
Блекер отмечает, что „доктора должны быть особенно осторожны и не относиться к религиозным убеждениям как к научным данным“. Я должен добавить, что нужно проявлять такую же осторожность, чтобы не принять научные убеждения за научные данные»2.
