Что можно сказать о православном храме? «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм святой Его», – восклицает царь и пророк Давид (Пс. 26, 4). Храм – это место, где мы встречаемся с Богом совершенно особым образом. Приходя на богослужения, мы отрываемся на время от земли, умом и сердцем переносимся в горний небесный мир, где обитает Бог с бесчисленными сонмами ангелов и святых. Мы участвуем в соборной молитве и в величайшем чуде – Святой Евхаристии, причащаемся Тела и Крови Христовых. Здесь полнота силы Божией, полнота благодати, обильное раздаяние духовных даров. И здесь воскресение Христово является для нас ежедневной реальностью, ибо всякий раз, когда совершается Евхаристия, мы вспоминаем и всю историю мира, и страсти Христовы, и смерть Господа нашего Иисуса Христа на Кресте, и Его погребение, и Его воскресение из мертвых, которое открыло путь к воскресению всему человеческому роду.

27 сентября 2011 г.

г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня был установлен в IV веке Иерусалимской Церковью, а затем распространился на всю вселенскую Православную Церковь.

За несколько дней до Своей смерти на Кресте Иисус Христос, посетив Иерусалимский храм, сказал: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мф. 24, 2).

Предсказание Спасителя сбылось в 70 году, когда войска римского полководца Тита, впоследствии ставшего императором, вошли в Иерусалим и разрушили его до основания. Древний иудейский город был уничтожен, на его месте был построен новый языческий город Элия Капитолина. Когда в IV веке святой равноапостольный император Константин начал создавать свою христианскую империю (в этом ему помогала его благочестивая мать – святая царица Елена), на берегах Босфора была основана новая столица – Константинополь. Но вместе с тем и древний Иерусалим (вернее, то, что от него осталось) был раскопан, чтобы воссоздать его уже как великую христианскую святыню. Именно тогда, в IV веке, при раскопках были обнаружены святые места, которым мы поклоняемся и ныне: Голгофа, место воскресения Христова, Гефсиманский сад, крестный путь, по которому шел Господь. Тогда же был обретен и Честной Крест Господень.

Обретение Честного и Животворящего Креста Господня легло в основу сегодняшнего празднования, одновременно скорбного и радостного. Радостного, потому что это один из великих двунадесятых праздников Церкви: мы прославляем Крест Христов и молимся Господу, прося Его простить наши грехи. Скорбного же, потому что мы вспоминаем Крест, на котором Спаситель был распят. Именно поэтому в этот праздник установлен строгий пост: мы празднуем величие и славу Креста, но и скорбим о наших грехах, о грехах наших предков, о грехах всего человечества, которые привели Господа на Крест.

Евангелие рассказывает о последних часах и минутах жизни Господа Иисуса Христа, о том, как Спаситель мира, воплотившийся Сын Божий по заговору первосвященников и книжников, под напором неистовствовавшей толпы был распят на Кресте. И никто тогда не сознавал, что́ происходило в священном городе Иерусалиме: думали, что распинают человека, который объявил себя Сыном Божиим, нарушал субботу и не исполнял другие предписания закона. И распяли Его вместе с двумя разбойниками, чтобы казнь была показательной и назидательной для народа.

Когда царица Елена обретала Крест Господень, найдены были три креста. Не сразу стало понятно, какой из них является Крестом Спасителя, а какие два – крестами разбойников. И только после того, как возложили Святой Крест на тяжелобольного человека и он исцелился, стало очевидно, какой из крестов есть Крест Господень. Тогда Патриарх Иерусалимский с радостью воздвиг его пред всем многочисленным народом, который, узрев это орудие казни и вместе с тем величайшую святыню христианского мира, восклицал: «Господи, помилуй!», потому что больше нечего было воскликнуть пред Крестом Христовым.

В память об этом событии, радостном и скорбном, мы в праздник Воздвижения Креста Господня воздвигаем крест как знамение победы жизни над смертью, добра над злом, справедливости над несправедливостью, победы Божественной правды над человеческой неправдой. Мы поклоняемся Кресту Христову как орудию нашего спасения. Мы целуем его, потому что знаем: от Креста на нас распространяется животворящая сила Божия. Мы знаем, что в Кресте Господнем живет слава Божия, и обращаемся с молитвой не только к Распятому на нем, но и к самому Кресту, восклицая: «О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, помогай нам со Святою Госпожею Девою Богородицею!», и верим, что Крест Господень способен подать нам помощь и силу, оградить от всякого зла.

Пусть Крест Господа Иисуса Христа будет нашей путеводной звездой на пути к спасению. Будем поклоняться Кресту Христову и просить, чтобы Господь помог каждому из нас нести свой собственный жизненный крест, который у кого-то бывает тяжелее, у кого-то – легче, но у всякого он свой, а потому нам нужна помощь Божия, чтобы нести его.

27 сентября 2004 г.

г. Вена (Австрия), кафедральный собор святителя и чудотворца Николая

Празднуя Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, мы вспоминаем Крест как орудие нашего спасения, Крест, который открыл нам путь к жизни вечной, ибо на этом Кресте был распят Господь и Спаситель наш Иисус Христос. И  с того момента, когда крест  – орудие смерти – стал орудием жизни и воскресения, вся история мира получила иное наполнение. Ибо Крест Христов стал знаменем и символом любви Божией к человеку, любви, которая столь велика, что Господь не остановился перед невыносимыми страданиями и смертью ради спасения человека. Напоминая о любви Божией к нам, Крест Христов в то же время напоминает, что и мы должны являть любовь к Богу всей своей жизнью.

Священномученик Игнатий Богоносец, живший во II веке, епископ города Антиохия, был приговорен к смерти за то, что был христианином. Приговор должны были привести в исполнение в Риме, и на протяжении многих месяцев святой Игнатий в сопровождении стражников, которых он сам называл зверями в человеческом облике, шел из города в город, приближаясь к месту казни. И чем более приближался он к этому месту, тем более отступал от него страх смерти и возгоралась любовь к Господу. И Крест Христов был для него той путеводной звездой, которая всегда предстояла его очам. В одном из своих посланий он говорил: «Дух мой – в прах перед Крестом». И  в Послании к римлянам он говорил: «Любовь моя распялась, и уже нет во мне огня, любящего земную материю, но только любовь к Богу». Он был приговорен к очень жестокой смерти: его должны были отдать на съедение львам. И в одном из своих посланий он говорил: «Я желаю, я жажду этой смерти, и я только боюсь, что львы не тронут меня. Я пшеница Божия, и пусть измелют меня зубы зверей, для того чтобы я скорее соединился со Христом».

Что давало силы этому человеку с радостью идти на смерть? Что давало силы сотням и тысячам других мучеников в I, II и III веках, а также и во времена последних гонений на Церковь Христову идти на смерть с радостью? Что вдохновляло их, заставляло забывать о себе, о земных трудах и надеждах, о семьях и отдавать жизнь Богу? Крест Христов и та сила, которая от него исходит. Ибо сила, которая содержится в Кресте Христовом, – не что иное, как животворящая и спасительная благодать Божия. Именно эта сила заставляла людей забывать о себе, помогала многим святым совершать великие чудеса знамением Креста Христова.