После пожара один из местных жителей пытался легально провести электричество. Со всеми справками, «бумагами», разрешениями, но его терпению через три месяца пришёл конец, он САМ вкопал столб и натянул провода. И стало светло!

Решение местных властей закрыть больницу – уже «ягодки», «последняя капля». На сельском сходе было принято постановление о выражении недоверия Колионовской сельской администрации, после чего её здание было снесено. Несмотря на отключение отопления (месть со стороны власти) местные жители отпраздновали победу над государством. Современные люди смогли успешно самоорганизоваться.

Многие читатели наверняка заметят, что в статье анализу были подвергнуты не все известные течения и представители анархизма, поэтому некоторые из них будут рассмотрены уже в следующей главе. От себя могу добавить, что в дальнейшем разбор и оценка движения будут не столь объёмными, как сначала.

Исходя из написанного выше, следует выделить те черты (принципы), на которых зиждутся главные анархические течения. Это:

– свобода;

– равноправие;

– социальная справедливость;

– интернационализм;

– научное мировоззрение (не религиозное);

– коллективизм;

– взаимопомощь;

– самоорганизация;

– децентрализация;

– «прямое действие».

Наибольшее количество вопросов вызывает именно первый принцип, поскольку девять остальных уже были расписаны в первой главе, либо достаточно понятны сами по себе. Итак, давайте разберём ещё раз, что же следует понимать под свободой?

Вседозволенность? Что хочу, то и делаю? НЕТ! Наоборот. Не следует забывать цитату Михаила Александровича Бакунина, он говорил: «Свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого». Жан-Жак Руссо подтверждает: «Свобода человека состоит не в том, чтобы делать что хочется: а в том, чтобы никогда не делать того, чего не хочется». А Иосиф Виссарионович Сталин добавляет: «Мне трудно представить себе, какая может быть «личная свобода» у безработного, который ходит голодным и не находит применения своего труда. Настоящая свобода имеется только там, где отсутствует эксплуатация, где нет угнетения одних людей другими, где нет безработицы и нищенства, где человек не дрожит за то, что завтра может потерять работу, жилище и хлеб. Только в таком обществе возможна настоящая, а не «бумажная» личная и всякая другая свобода».

Эти три цитаты актуальны по сей день. Однако, живя в XXI веке, стоит принимать во внимание и другие составляющие. Личность, как воплощение существа разумного, всегда думает своей головой и самостоятельно принимает решения. Однако, это не отменяет того, что её трезвым разумом могут манипулировать средства массовой информации, различные религиозные секты, суеверия, табак, крепкий алкоголь и прочие наркотические вещества.

Наверное, не стоит расписывать тот вред, который получает организм и в какую страшную зависимость может впасть человек. Об этом знают даже малые дети, только не каждый взрослый в состоянии противостоять тому злу, что подавляет его волю. У курильщиков, кальянщиков, вейперов, алкоголиков, токсикоманов, наркоманов чувство ответственности и критическое мышление притупляются с каждым днём. Человек с вредными привычками превращается в животное, ведомое инстинктами. Продаст родную мать за очередную дозу. Поэтому личность, свободная от вредных привычек, свободна по-настоящему.

Тот и только тот человек, который разделяет на сегодняшний день ВСЕ эти принципы и следует им, имеет право называть себя анархистом. А теперь стоит вернуться к рассмотрению «квазианархических» течений и псевдоанархических «деятелей». Или наоборот.

Анархо-капитализм. Даже «Word» подчёркивает этот термин красной волнистой линией, намекая на то, что и явление это абсурдное по сути своей. Если все левые партии и идеологии борются против частной собственности на средства производства и против того общественного строя, который её прославляет, то не может быть такого течения в анархической мысли. Люди, проповедующие «всестороннюю» свободу предпринимательской деятельности, выступающие за невмешательство государства в дела торговли и бизнеса – это либералы, т.е. приверженцы правой идеологии.

Зелёный анархизм. Автором данной «неоднозначной» индивидуалистической теории является Генри Дэвид Торо. Он выступал за экологическое мировоззрение, здоровый образ жизни, веганизм, нудизм и «свободную» любовь; против работы, науки, технологий и индустриализма, одомашнивания животных и патриархата, капитализма и государства. Давайте разбираться.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.