Никто не станет спорить с высказыванием о том, что: «Молодёжь – это наше будущее». При этом у многих представления о будущем имеют некий магический, сакраментальный смысл, окутанный романтическим, позитивным флёром. Это состояние хорошо определил А. П. Чехов в пьесе «Дядя Ваня», где одна из героинь, мечтая о будущем, утверждает, что именно там все «увидят небо в алмазах!»

Однако, находятся и те, кто по поводу будущего высказываются скептически, с большой долей осторожности, и даже пессимизма, находя в современных им тенденциях общественного развития, культурной эволюции человечества в целом, линию, направленную в сторону обостряющихся конфликтов, кризисов и катаклизмов.

К счастью есть и реалистически мыслящие люди, которые отдают себе отчёт в необходимости учитывать все тонкости и сложности диалектических противоречий, неизбежно возникающих как в социокультурном, так и в межпоколенческом развитии.

Такой, максимально не предвзятый, объективный взгляд на реальную действительность, хотя и не служит полному примирению сторон, исчезновению противоречий во взглядах, а, напротив, с наибольшей ясностью и чёткостью противопоставляет их, пусть и приводя к спорам, дискуссиям и публичным обсуждениям острых насущных проблем, однако не ввергает оппонентов в непримиримые, антагонистические состояния, переходящие в кровавые столкновения.

Такое понимание особенно важно в условиях возникновения конфликтов между поколениями, которые могут проявляться не только в борьбе за власть и наследство, но и на повседневном, бытовом уровне. Подобных примеров достаточно даже в высококультурной, интеллектуальной среде. Общий язык со своими собственными детьми не смогли найти крупный русский-советский композитор, один из лучших мелодистов своего времени Н. Богословский, актрисы – Л. Гурченко, Н. Фатеева, Е. Ханаева, известная дрессировщица Н. Дурова и многие другие.

По воле культурно-исторического развития каждому поколению приходится проходить сквозь лучшие и худшие моменты жизненного пути, преодолевая периоды кризисов, стагнации и возрождения, полосы мятежей, войн и революций, застоя, крушения и побед. У многих поколений рождалась усталость от усложнения и упрощения, от инновационности и традиционализма. Сказано: «Время разбрасывать камни и Время собирать камни». Человеку присуще и то, и другое. Более того, всё это может быть свойственно одному поколению.

Грядущим генерациям ещё предстоит понять природу Человека, определить его «сущностные силы», затем, чтобы определить оптимальный баланс между мятежностью и уравновешенностью, вечным движением и спокойствием. Это единственный способ остаться на пути творческого развития, обеспечивающего человеку глубокое чувство удовлетворения, одновременно не разрушая инстинкта самосохранения.

Сколь высокого качества духовной силы оказываются для человека свободная мысль и его вера хорошо показывают факты русской истории, при всех ошибках её и сложностях. Удивительной представляется столь тонкая и точная психологическая, воспитательная настройка общества в имперской России, при которой сохранялась та готовность высших сословий, весьма изнеженных и безмерно обеспеченных, служить «Царю и Отечеству», как на самых опасных (военное дело), так и ответственных (чиновничье поприще) местах и, чаще, не за страх, а за совесть. И это происходило не столько по необходимости, или чужому принуждению, сколько по велению души и чистого патриотизма.

Такая же духовная сила прослеживается у русских староверов. Известен факт, когда Екатерина II приказала прекратить их преследования, как только узнала о старообрядцах, которые в моменты неповиновения новым указам предпочитают сжигать себя в собственных избах, иногда целыми деревнями. Всё это примеры мощи человеческого духа, если он искренен и свободен.

Рассуждая о молодёжи, мы не должны забывать того, что молодость, обладая некоторым преимуществом, некоторой форой, не имеет права на произвол, молодость не есть индульгенция от ошибок и грехов.

Безусловно, образ человека, в том числе, и молодого имеет свой субъективный фактор – индивидуальное предназначение, которое определяется совокупностью психофизиологических особенностей индивида, формирующих его задатки, склонности, таланты. Успешное наложение, совпадение субъективных и объективных моментов в ходе личностного и общественного развития обеспечивает наибольший успех в реализации судьбы человека, а, в конечном счёте, и всего сообщества. Главное сделать правильный выбор, и вовремя приправить его трудолюбием, терпением, упорством.

Обращение к фундаментальным проблемам бытия, затрагивающим онтологические, гносеологические, аксиологические аспекты научной картины мира, несомненно, требует философской дерзости и простого человеческого мужества. Это не менее справедливо и по отношению к рассмотрению будущего тех процессов, которые сейчас разворачиваются перед нами, в том числе, и в среде молодёжи.

Людям на протяжении жизни приходится действовать, что-либо предпринимать, иначе говоря, проявлять активность, адаптируясь к окружающей действительности. Известная часть людей делает это довольно вяло, с ленцой, особо не утруждая себя. И главное, не выходя за рамки повседневных личных интересов. Другая, более активная часть человеческого сообщества, доводит состояние своей деятельности до критической, экстремальной степени, что выражается в творческих результатах: открытиях и изобретениях в науке и технике, высочайшем мастерстве и виртуозности в искусстве и ремеслах, героизме гражданских и ратных подвигов, рекордах в спорте.

Безусловно, креативный характер индивидуальных достижений связан с задатками, талантом, природной одаренностью или гениальностью мастера. Однако, не менее важно то, на что направлены талант и результаты его изощренности, часто не зависящие от морально-нравственных качеств самого автора. Творческий акт социально значим, поскольку всегда связан с созиданием, которое ведет к всеобщему благу. В этом принципиальное отличие творчества от экстремизма, ибо изобретения последнего, в конечном счете, несут лишь разложение и разруху. Даже при достижении всеобщего социального резонанса экстремистские действия не сулят обществу благоденствия.

При анализе человеческой деятельности давно назрела необходимость дифференцировать творчески экстремальную (созидательную) и экстремистскую (разрушительную) способность человека в проявлениях изощренности. Эта необходимость исходит из реального взгляда на природу человеческой активности, и не только с научной точки зрения, но и с точки зрения повседневного, житейского здравого смысла.

Человечество, не смотря на бесконечные войны, революции, мятежи, иные экстремистские и террористические проявления, продолжает рассматривать свою жизнедеятельность, как норму. В то время как оно давно уже вышло за все пределы порядка, очерченного природой для всего живого. И, похоже, прав был Поль Валери, когда сказал: «Сознание царствует, но не управляет».

Со времени овладения хорошо отточенными орудиями труда, огнем, речью, с момента приручения и одомашнивания животных, изобретения колеса, человек вышел из зоны нормы естественного развития. Презрев все нормативы натуры, он устремился к освоению стихии экстремальности. Экстремальность практически стала его божеством и культурой. И сегодня человек, создавая средства массового поражения, воздействуя на климат, замахнувшись на область генной инженерии и биотехнологий, создание искусственного разума и покорение космоса, сам стремится стать Богом. На самом же деле человечество в своей значительной и весьма существенной части до сих пор нередко предстает лишь в образе изощренного хищника.