Илия был силен в молитве; он низвел огонь с небес на свою жертву, и его прошения принесли дождь на измученную жаждой землю. Он бесстрашно стоял перед царем Ахавом в силе молитвы. И все же мы находим его сидящим под можжевеловым деревом, как труса, просящего Бога, чтобы Он позволил ему умереть. Господь слишком сильно любил его для этого; Он собирался вознести его на небеса в огненной колеснице. Поэтому мы не должны позволять дьяволу использовать нас в своих интересах и заставлять нас верить, что Бог не любит нас, потому что Он не удовлетворяет все наши прошения в то время и таким образом, как мы хотели бы, чтобы Он это делал.

Как Моисей занимает в Ветхом Завете больше места, чем любой другой персонаж, так и Павел в Новом Завете, за исключением, возможно, Самого Господа. И все же Павел не знал, как молиться за себя. Он умолял Господа убрать «жало из плоти» (2-е послание Коринфянам 12:7). Его просьба не была удовлетворена, но Господь даровал ему большее благословение. Он придал ему больше изящества. Возможно, нам предстоит какое—то испытание — какое-то жало в плоти. Если Божья воля не в том, чтобы отнять это, давайте попросим Его дать нам больше благодати, чтобы вынести это. Мы видим, что Павел прославлялся своими неудачами и немощами, потому что тем больше сила Божья почивала на нем. Возможно, некоторые из нас чувствуют, что все против нас. Пусть Бог даст нам благодать принять позицию Павла и сказать: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу.» (Послание к Римлянам 8:28). Поэтому, когда мы молимся Богу, мы должны быть покорными и говорить: «Да будет воля Твоя».

В Евангелии от Иоанна мы читаем: «Если вы» (слово «если» обозначает условие), «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.» (Евангелие от Иоанна 15:7). Последняя часть часто цитируется, но не первая. Да ведь сейчас очень мало пребывающих во Христе! Вы ходите и навещаете Его время от времени; но остальное время вы вне его. Если Христос в моем сердце, конечно, я не буду просить ничего, что противоречит Его воле. И у скольких из нас Слово Божье пребывает в нас? У нас должно быть оправдание для наших молитв. Если у нас есть какое-то большое желание, мы должны исследовать Священные Писания, чтобы понять, правильно ли просить об этом. Есть много вещей, которых мы хотим, но которые не приносят нам пользы; и многие другие вещи, которых мы хотим избежать, на самом деле являются нашими лучшими благословениями. Однажды утром мой друг брился, и его маленький сын, которому не исполнилось и четырех лет, попросил у него бритву и сказал, что хочет ею подстричься. Когда он обнаружил, что не может этого получить, он начал плакать так, как будто его сердце готово было разорваться. Я боюсь, что очень многие из нас молятся о «бритвах». Джон Баньян благословил Бога за Бедфордскую тюрьму в его жизни больше, чем за что-либо еще, что случилось с ним в его жизни. Мы никогда не молимся о несчастье; и все же часто это лучшее, о чем мы могли бы просить.

Дайер сказал так: «Несчастья — это благословение для нас, когда мы можем благословлять за них Бога. Страдание удержало многих от греха. У Бога был один Сын без греха; но у Него никогда не было ни одного Сына без печали. Огненные испытания делают христиан золотом; освящающие страдания — это духовное продвижение».

Резерфорд прекрасно пишет о ценности освящающего испытания и мудрости подчинения в нем воле Божьей: «О, чем я обязан напильнику, молотку, печи моего Господа Иисуса, который проведя через них позволил мне увидеть, насколько хороша пшеница Христова которая проходит через Его мельницу и Его печь, чтобы испечь хлеб для Его собственного стола! Испытанная благодать лучше, чем просто благодать; и такая благодать больше, чем простая благодать; это слава в ее зачаточном состоянии. Теперь я вижу, что благочестие — это нечто большее, чем внешнее, чем препоны и преграды этого мира. Кто познает истину благодати без испытания? О, как мало получает от нас Христос, кроме того, что Он завоевывает (так сказать) с большим трудом и муками! И как скоро вера застыла бы без креста! Сколько немых крестов было возложено на мою спину, у которой никогда не было языка, чтобы говорить о сладости Христа, как у этого! Когда Христос благословляет Свои собственные кресты языком, они выдыхают любовь, мудрость, доброту и заботу Христа о нас. Почему я должен начинать с плуга моего Господа, который оставляет глубокие борозды в моей душе? Я знаю, что Он не праздный земледелец; Он нацелен на урожай. О, если бы эта белая иссохшая земля была сделана плодородной, чтобы приносить урожай для Того, кто так мучительно страдает, и чтобы эта залежная земля была разбита! Почему я (глупец!) был огорчен тем, что Он возложил мне на голову Свой венец и Свою розу — славу и честь Его верных свидетелей? Теперь я не желаю больше обращаться со старыми мольбами ко Христу. Воистину, Он не причинил мне ущерба тем, что я переношу; Он ничего мне не должен; ибо в моих узах, как сладки и удобны были для меня мысли о Нем, в которых я нахожу достаточное вознаграждение! Как слепы мои противники, которые послали меня в пиршественный дом, в дом вина, на прекрасные пиры моего возлюбленного Господа Иисуса, а не в тюрьму или место ссылки!»

Мы можем завершить наши замечания по этому вопросу ссылкой на слова пророка Иеремии, в книге Плач Иеремии, где он говорит: «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. Благо человеку, когда он несёт иго в юности своей; сидит уединённо и молчит, ибо Он наложил его на него; полагает уста свои в прах, помышляя: «может быть, ещё есть надежда»; подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением, ибо не навек оставляет Господь. Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих. Но, когда попирают ногами своими всех узников земли, когда неправедно судят человека пред лицом Всевышнего, когда притесняют человека в деле его: разве не видит Господь? Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои. Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу. Вознесём сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах:» (Плач Иеремии 3:25-41).

ПОКОРНОСТЬ

______________

Услышь меня, мой Бог, и если мои губы осмелились прошептать «под защитой Твоей Руки, о, научи меня сейчас испытать каждую сокровенную мысль, поставить её обнаженной перед Тобой, и эта мятежная мысль склониться в вере. Хотя я горько рыдал над разрушенным святилищем, где земные идолы занимали Твое место в одиночестве, теперь очисти и сделай этот храм Своим, и научи меня, Господь, говорить: «Да будет воля Твоя!»

Что я могу предложить такого, что принадлежит мне? Юность, полная печали, и жизнь, полная греха. Что я могу возложить на Твою священную святыню, хоть одну надежду на прощение за прошлое, чтобы победить? Хотя я склоняюсь к Твоим ногам как проситель, я все же осмеливаюсь поднять к Тебе свои полные слез глаза, я умоляю об обещании Твоего слова, которое Ты, сокрушенное, сокрушенное сердце, не презрешь.

Что мне принести? Измученный дух, Господь, измученный борьбой, тоскующий сейчас по покою и тоскующий по Твоему покою, как какая-то бедная птица посреди дикой бури ищет грудь своей матери, моя жертва, Агнец, который умер за меня; я умоляю о заслугах Твоего безгрешного Сына; я приношу Твои обещания; я верю в Тебя; в любви Ты поражаешь; Господи, «Да будет воля Твоя!»

ГЛАВА XI. ОТВЕЧЕННЫЕ МОЛИТВЫ

В пятнадцатой главе Евангелия от Иоанна и седьмом стихе мы читаем об ответе на свои молитвы: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.» (Евангелие от Иоанна 15:7). Теперь в четвертой главе Иакова, в третьем стихе, мы читаем о неуслышанных молитвах: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:3). Есть очень много молитв, на которые нет ответа, потому что нет правильного мотива; мы не соблюдаем Слово Божье; мы просим неправильно. Хорошо, что на наши молитвы нет ответа, когда мы просим неправильно.