В своем монументальным труде «Каббала» Уэйт посвящает Таро раздел, где пишет, что связь между каббалистикой и Таро сомнительна, что в символизме Таро мало общего с еврейским алфавитом. Он, в частности, указывает на то, что карта Шут без номера привносит дополнительные сомнения в то, что Старшие Арканы соответствуют еврейским буквам. Он также сообщает, что Элифас Леви, который популяризировал эту теорию, ввел своих последователей в заблуждение. Уэйт доказывал, что Таро не является ключом к каббале, но в то же время он считал, что некие связи и параллели между ними действительно могут существовать. Уэйт полагал, что в систему знаний тайной доктрины могут входить разные эзотерические направления: каббала, Таро, магия, герметизм и многое другое. Возможно, на этом уровне он и прослеживал корреляции между Таро и еврейским алфавитом, но как четкую систему он это отрицал.

Важно следующее: в Таро Уэйта присутствует эзотерический символизм самых разнообразных толков, и в совокупности он представляет собой западную магическую традицию, в которую входят Таро, каббала, христианский мистицизм, оккультные практики, алхимия, масонство, розенкрейцерство.

Следует понять, в чем же на самом деле заключалась система Артура Уэйта, и не смешивать ее с тем пластом информации, который он ставил под сомнение. Таким образом удастся избежать подмены понятий, когда под системой Уэйта понимают наработки ордена Золотой Зари, которые, безусловно, им учитывались, но сама их суть отрицалась. Сам он неоднократно писал о том, что связи каббалы и Таро в действительности нет.

Здесь мы уделим некоторое внимание биографии Памелы Колман Смит и постараемся понять, что это была за женщина.

Памела родилась 16 февраля 1878 года. У ее родителей были американские корни, но в это время они жили в Лондоне. Через некоторое время ее семья переехала в пригород Манчестера.

В 1893 году Памела перебралась в Нью-Йорк, чтобы обучиться изобразительному искусству.

Через несколько лет она вернулась в Англию, была введена в местное театральное сообщество, стала рисовать афиши и иллюстрации.

В 1901 году Памела вступила в орден Золотой Зари, но активной деятельности на этом поприще не вела, в области мистицизма далеко не продвинулась. Она не поднялась выше первых степеней и не освоила систему Таро Золотой Зари. Считается, что при создании колоды Таро в 1909 году Артур Уэйт делился с ней важной информацией о символизме и об этой системе.

После 1909 года Памела постепенно отошла от эзотерики и мистицизма и вернулась в традиционную католическую веру. О последующих годах ее жизни известно очень мало. Вероятнее всего, она занималась рисованием иллюстраций и театром.

Об отношениях Артура Уэйта и Памелы Колман Смит известно немногое. По всей видимости, они контактировали при изучении оккультных дисциплин в ордене Золотой Зари. Уэйта можно в определенном смысле назвать ее наставником: он писал, что направлял ее при работе над изображениями карт Таро, указывал на символику и смысл, которые ей следовало передать. Похоже, что здесь их интересы совпали. Уэйт стремился создать свою собственную колоду Таро, которая отвечала бы его взглядам и требованиям. В то время существовали лишь старые колоды Таро XVIII–XIX веков, которые его не удовлетворяли, и колода Макгрегора Мазерса, с которым Уэйт разорвал отношения после раскола ордена Золотой Зари. Новая колода заняла пустующую нишу – ведь на тот момент колод было мало и большинство из них принадлежали французской, а не английской школе.

Что касается Памелы Колман Смит, при работе над колодой Уэйта она совместила два своих увлечения: оккультизм и изобразительное искусство. Ей удалось создать энергетически мощные изображения Арканов Таро, что, возможно, в значительной мере обусловило успех колоды Уэйта.

У их сотрудничества не было коммерческой подоплеки. Артур Уэйт хотел воплотить свою концепцию, а Памела Колман Смит – реализовать свой талант, хотя бы и за символическую плату, которая не покрывала даже затраты.

Пути Артура Уэйта и Памелы Колман Смит после работы над колодой больше не пересекались – по крайней мере, об их дальнейших контактах ничего не известно.

Остаток жизни Памела прожила в уединении, исповедуя классический католицизм. Она ушла из жизни в 1951 году.

Прежде чем мы перейдем к истории создания Артуром Уэйтом своей колоды, стоит упомянуть об ее значимости и влиянии.

Во-первых, это первая колода Таро, в которой не только прорисованы Младшие Арканы, но и изображения сращены со значениями карт. Это стало одним из главных факторов, определивших популярность колоды, – ведь учиться «читать» карты Таро стало проще, начал развиваться интуитивный подход к толкованию, поскольку изображение воздействовало на сознание и подсознание предсказателя, давая ему дополнительную информацию для размышлений о сути вопроса.

Во-вторых, Уэйт наполнил колоду оккультными символами, указав на то, что Таро – это эзотерический инструмент, а не игральные карты, которые иногда используются для простейших гаданий, как это было прежде. Конечно, эзотерические колоды существовали и до Уэйта, но они обычно были наполнены египетской символикой, далекой от современной европейской культуры, и скорее представляли собой плод заблуждений, чем представляли реальную магическую традицию. Старинные колоды не могли использоваться на основе интуиции, их использовали лишь опытные практики, обучение гаданию было трудоемким, и на этом фоне Таро Уэйта завоевало всемирную популярность.

Таро Уэйта стало рубежом: старинные традиции и колоды отошли в прошлое, передав все самое лучшее новой системе, а новые колоды стали копировать Таро Уэйта или подражать ему. Сейчас в большинстве издаваемых в мире колод прорисованы Младшие Арканы и зачастую карты копируют изображения Таро Уэйта либо передают их смысл, основываются на их тематике. Можно сказать, что Таро Уэйта стало общим предком большинства современных колод – именно в этом состоит ее ценность и значимость. Тот, кто поймет традицию и изучит эзотерические корни Таро, может успешно практиковать как с колодой Уэйта, так и со многими современными колодами.

Но вернемся к созданию колоды Артура Уэйта. Известно, что практически все 78 карт были нарисованы Памелой Колман Смит летом 1909 года. Во многих из них присутствуют мотивы, представленные в более старых колодах.

По всей видимости, Памела и Артур посещали Британский музей, в котором хранились старинные колоды, и черпали в них вдохновение и идеи. В своем труде «Церемониальная магия» Уэйт часто ссылается на этот музей, на его фонды и книги.

Очень важно понимать, что карты рисовал не Уэйт, а Смит, которая не была хорошо знакома ни с системой ордена Золотой Зари, ни с западной магической традицией. Она создавала образы по наитию, руководствуясь собственными желаниями и вкусами, хотя это и происходило под руководством Уэйта. Таким образом, было бы большой натяжкой считать, что она вложила в каждую карту глубокий каббалистический символизм.

Некоторые авторы доходят до весьма сомнительных выводов, например о том, что в гриве коня на карте Солнце видна еврейская буква «реш», хотя ее начертание достаточно простое, оно напоминает обращенную букву «г», а значит, ее можно найти практически на любой карте, на которой изображено пересечение двух линий. На самом деле символика карты Солнце не имеет ничего общего с каббалой, она заимствована из Таро Жака Вьевиля середины XVII века, а вовсе не придумана, чтобы скрыть какие-либо тайные значения.

Если видеть в детях, конях, лучах солнца и подсолнухах каббалистический смысл, то можно, например, пойти в Эрмитаж и найти эту символику на огромном множестве картин.

Возьмем для примера карту Страшный Суд, на которой запечатлен христианский библейский сюжет о конце мира: мертвые выходят из могил, чтобы предстать перед Господом. Создавая эту карту, Памела Колман Смит обработала изображения, взятые из старых марсельских колод. Некоторые авторы видят здесь еврейскую букву «шин», причем и во флаге с крестом, и в позах людей, и в крыльях ангела, а также устанавливают корреляции с зашифрованным именем Иисуса Христа. При этом они забывают, что в иудаизме (как и в основанной на изучении Торы каббале) Иисус не считается пророком, а Новый Завет – боговдохновенной книгой. Коли это так, как можно соединить в одной карте Таро каббалистический и христианский подтексты, если они в данном случае противоречат друг другу? Таких натяжек в трактовках Таро Уэйта очень много. Отчасти это обусловлено тем, что многие буквы древнееврейского алфавита не отличаются сложностью начертания, а значит, похожие на них элементы можно встретить где угодно, а не на одних только картах Таро.