Когда 15 августа 1941 года к обеду стихли выстрелы, на холме в Куропатах стало пронзительно тихо, только стрекотали кузнечики в ещё ярко-зелёной августовской траве. Да кружил, купаясь в тёплых волнах набегающего и приподнимающего воздуха, в самом зените вольный сокол, безмолвный свидетель злодеяния особей, похожих на людей. Очевидец преступления, совершённого в отношении свободных и непокорённых личностей…

Думается, теперь днями и ночами посещают Куропаты злые духи авторов переиначенного на белорусский лад названия гитлеровской операции по уничтожению евреев по признаку национальной принадлежности, по-немецки звучавшего, как отмечал подлинный очевидец и свидетель преступления Михаил Иванович Позняков, «Курпате юден» («кур» — забота, «патен» — отеческая, «юден» — еврей). Эту же операцию Бредфиш и его команда убийц называли «Капитальный ремонт». Как гитлеровцы «капитально ремонтировали» и о ком «отечески заботились», узнаем из последующих частей исследования.

1. Кунаев С. Ю. Аннотация. Жрецы и жертвы холокоста. Кровавые язвы мировой истории. Москва: Алгоритм. 2011.

2. Судебный процесс по делу о злодеяниях немецко-фашистских захватчиков в Белорусской ССР (15–29 января 1946 года). Минск, 1947. С. 373.

3. Там же. С. 422.

4. Тамже. С. 381.

5. Матэрыялы па археалогіі Беларусі, № ЗО, 2019. С. 70.

6. НА РБ. Ф. 1440. Оп. 3. Д. 936. Л. 45; Д. 928. Л. 3.

7. Иоффе Э. Чем занимался Гиммлер на белорусской территории. Рзспубліка, 02.07.2011.

8. НА РБ. Ф. 1440. Оп. 3. Д. 837. Л. 169; Д. 910. Л. 120–121; Л. 218–219.

9. Рагинский М. Ю. Нюрнберг. Перед лицом истории. М.: Политиздат, 1986. С. 77.

10. https://phbn.org/arhives/holocanst-history.org/german-trials/einsatz-muenchen. shtsml.

Пропаганда Геббельса. Главные герои. Семёрка отъявленных «моралистов». Претензии на роль Сократа-Платона. Тайна Общественной комиссии. Движущие идеологические мотивы моралистов. Добро и зло. Сокрушили Гитлера, виновны. Кайтесь. Скатывание к Яковлеву-Солженицыну-Бердяеву. От сохи до космоса. От коммунизма к буддизму. Правка Яковлева. Покаяние перед врагами. Редактор «Советской Белоруссии». Содержание узников ГУЛАГа.

Этот основополагающий принцип, вынесенный в подзаголовок, использовал в пропаганде Геббельс, он широко применялся в гитлеровской Германии. Добились успеха в его применении Василь Быков и Зенон Позняк в соавторстве с неким инженером завода имени В. И. Ленина Евгением Шмыгалёвым 3 июня 1988 года, обнародовав в газете «Літаратура і мастацтва» статью «Куропаты — дорога смерти». Инициаторы публикации, естественно, не они сами. Направили, вдохновили и профинансировали их откровения функционеры партийных органов — установленные агенты западных спецслужб. Тех самых, что прячутся за морями-океанами. Об этом поговорим с документами в руках несколько ниже. А пока рассмотрим действия авторов статьи, их задумки, цели, планы и намерения с разных позиций, очень внимательно, взвешенно, всесторонне проанализируем каждый их тезис, как и антитезис по существу.

Быков, Позняк и Шмыгалёв начинают статью рассуждениями о моральных принципах. Тема вполне благопристойная, и авторы выдвигают самих себя сразу же в один ряд с Платоном, Сократом, другими античными философами, которых нередко в мире величают учителями человечества. Но одновременно возникает вопрос. А не потому ли авторы поднимают основной вопрос этики, что сознают: они сами совершают злейшее преступление против своего народа и страны? Авторы статьи начинают с рассуждений о преступлении и человеке, его совершившем, которого без решения суда называют в дальнейшем преступником. То есть пытаются подстелить себе соломки, найти себе оправдание.

Но условному, придуманному ими преступнику не позволяют даже теоретически оправдаться или позвать на помощь адвоката, свидетелей. Не выяснив цели и мотивов, авторы далее утверждают, что такой человек (без всяких других доказательств, достаточно лишь одного их умозаключения и вывода!) заслуживает наказания. При этом они, конечно, не ставят в известность читателей, что исходят из заранее поставленной политической установки, из своеобразно толкуемой белорусской национальной идеологии и убеждений в том, что «с 1941 по 1944 год Центральная Белоруссия (на которой действовала немецкая гражданская администрация во главе с В. Кубе) пережила мощный национальный подъём.

Это совершенно озадачило большевиков и привело Москву в бешенство» [1]

Именно с такими идеологическими и политическими установками авторы живут и ими руководствуются в политической и другой деятельности. Под их влиянием пишут и эту статью. Они умышленно не вспоминают о том, что гитлеровцы уничтожили в те же годы 27 миллионов советских людей, в их числе — каждый третий житель Белоруссии. Далее продолжают морализировать, чтобы оправдать действия по клевете на историю. Надеются отыскать своим поступкам оправдания, которые, по их мнению, находят в том, что если человек раскаялся и через страдания совести, стыд и боль возвратился в начало, чтобы творить добро, то очистился. Однако почему-то в том сами пример не подают. Такую деятельность авторы статьи оправдывают стремлением побудить всех нас исполнить их требования: открыть не всю, а ими навязываемую правду о злодеяниях 1930-1950-х годов, услышать голос народной совести.

Осмелев, они уже выдвигают требование ко всему обществу, допустившему и породившему своеобразно и выборочно ими понимаемый геноцид — наивысшее преступление против человечества. Не спешите только, читатель, это не о том, как англосаксы, очищая для себя территорию, уничтожили многие миллионы индейцев на землях США и Канады. Не о гитлеровском, европейском фашизме, уничтожившем сотни миллионов мирных людей, в том числе, как принято считать, шесть миллионов безобидных евреев только по расовому признаку, о совершенных и уже доказанных в судах его злодеяниях. Говорится это самопровозглашёнными «моралистами» о наших отцах и дедах, сокрушивших гитлеровцев и их прихвостней-предателей. Получается, что авторы статьи, присвоив себе титул пророков, поставили перед собой задачу убедить нас в прописных истинах: народ, как и отдельный человек, имеет индивидуальность, только человек одинок, а народ многочислен. Человек ограничен во времени веком, а народ долговечен своей историей.

Умозаключения авторов равнозначны выводу медиков, что движение — это жизнь! Осознав это, люди начинают двигаться, бегать, заниматься гимнастикой по утрам. Движение — это свойство материи.

Нечто подобное наблюдается и в исследуемой нами проблеме Куропат. Американцы инициировали к действию Быкова, Позняка и их. говоря по-белорусски, паплечнікау. Была очевидна умышленная недобросовестность, бездоказательность обоснований провокации с Куропатами. Тогда самовозникла Общественная комиссия, отыскавшая подлинных, частично поименованных жертв, лежащих в могилах на холме у Зелёного Луга. Назвала поимённо жестоких палачей. Возникла, самоорганизовалась Общественная комиссия на основании заложенной Создателем в своё творение потребности следовать к истине, добру и справедливости. Это произошло на заседании неравнодушных коммунистов и беспартийных Минска, сгруппировавшихся вокруг секретаря горкома КПБ Виктора Валентиновича Чикина, которых объединило отрицание политической линии Горбачёва, его Политбюро. Они собирались еженедельно в Минском Доме политпросвета на улице Октябрьской, 7.

В один из сентябрьских вечеров 1990 года к ним пришёл беспартийный ветеран Великой Отечественной войны Иван Харитонович Загороднюк, 1920 года рождения. Бывший партизан взял слово: «Вы здесь заседаете, а враги народа и страны затеяли провокацию против белорусского народа, республики и Советского Союза». Далее Иван Харитонович поведал, что на днях подключился к демонстрации Белорусского Народного Фронта (БНФ), вместе с которой попал в пригород Минска, Зелёный Луг. Он был потрясён тем, что это место активисты БНФ называли местом расстрелов людей органами НКВД в довоенный период. Загороднюк партизанил в этих местах, в 1943 году даже участвовал в нападении на немецкое хозяйство, которое гитлеровцы пытались возродить с помощью предателей в годы оккупации. Он убеждён, что на этом месте немцы расстреляли тысячи евреев, в большинстве своем так называемых гамбургских. Об этом знали и рассказывали партизанам их связные, а также простые местные жители.