Призыв к молитве

По-арабски «азан», отсюда название человека, обязанного возглашать этот призыв, — муаззин, или муэдзин. Предназначенный уведомлять правоверных, что близится час молитвы,этот призыв произошел от обычая, установленного Мухаммадом в Медине по согласованию со Сподвижниками,и первый муэдзин якобы был черным абиссинцем по имени Билал. В те времена не существовало минаретов,впрочем совсем не обязательных для возглашения призыва. Между различными школами права существовали некоторые расхождения относительно повторения следующих обязательных формул: «Аллах велик» (4 раза), «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха» (2 раза), «Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха» (2 раза), «Идите на молитву» (2 раза), «Ищите спасения» (2 раза), «Аллах велик» (2 раза), «Нет бога, кроме Аллаха» (1 раз). По случаю утренней молитвы дважды произносится дополнительная формула шестым пунктом: «Молитва лучше сна». Шиитыдобавляют еще к каждому призыву: «Идите к лучшему из дел». Рецитация этой формулы была знаком их господства над страной. Призыв к молитве в общем исполняется нараспев, этой практики не придерживались только некоторые богословы-ригористы, в частности ханбалиты. Второй призыв, несколько отличный, повторялся непосредственно перед началом молитвы. В качестве призыва к особым молитвам: молитвам двух праздников, молитве затмения и так далее — фигурировала формула: «Идите на общую молитву».

Пропагандист

По-арабски «дай», «тот, кто призывает к истинному учению». Термин, обозначающий прежде всего тайных агентов, которые играли роль первого плана в шиитских движениях, исполняя функции, варьирующиеся в зависимости от секты.

Проповедь

Ритуальная проповедь, произносимая по случаю пятничной молитвы,молитвы двух праздников и ряда других исключительных молений. Пятничная проповедь предваряет молитву, в других случаях она следует за молитвой. Произносимая стоящим на минбарепроповедником, она должна начинаться с обязательных формул: хвала Аллаху, призыв его благословения на Пророка,молитвенное обращение во благо правоверных. Произносимая первоначально главой Общины или его представителем, она зачастую имела характер политический, обычно исчезающий, если ее читал простой проповедник. Однако проповедь, произносимая не халифом,должна была содержать молитвенное обращение в его пользу; этот акт означал признание суверенитета, и его невыполнение считалось демонстрацией непокорности. Антологиии хроникидонесли до нас несколько текстов проповедей.

Рабы

Использование рабской силы оставалось характерной чертой средневекового исламского мира. В первые века ислама рабами становились попавшие в плен во время завоеваний неверные; мусульмански е страны продолжали обеспечивать себя рабами во время сезонных набегов, через пиратство на Средиземном море и посредством торговли. Предлагавшиеся на рынках рабы были либо черными африканцами и берберами, либо тюрками,либо славянами.

ал-Рази (Абу Бакр)

Один из крупнейших врачей Средневековья, арабский философ из города Рей (850–923), обладал независимым умом. Теоретик и практик, он руководил одной из багдадских больниц в начале X в. и написал кроме многочисленных медицинских трактатов монументальный труд «Ал-Хави», который был переведен на латынь на Сицилии в XIII в. под названием «Liber continens». Его не следует путать с Фарх ал-Дином ал-Рази, умершим в 1209 г. ашаритским богословом, которому покровительствовали гуридские султаны и Хорезм-шахи.

ал-Рашид

Пятый аббасидский халиф (786–809), носивший имя Харун. Воплощал тип восточного суверена, любящего роскошь и удовольствия, а также озабоченного престижем и считавшего своим долгом исполнять обязанности халифа,переложив административную ответственность на служителей и оставив за собой право устранить их впоследствии. Его позиция по отношению к Бармакидамбыла в этом смысле типичной. Ал-Рашид известен на Западе тем, что принимал послов Карла Великого, о которых арабские хроникихранят полное молчание, но которые, по-видимому, добились определенных выгод для католического духовенства в Иерусалиме; ныне уже никто не считает, что Карл Великий добивался «протектората» над святыми местами.

Регистр

Использование регистров — книг, заменивших листы или свитки, — для счетов и архивов традиционно восходит к началу халифата Аббасидов,и это новшество приписывается Халиду ибн Бармаку, отцу Йахйи Бармакида.

Ремесло

Подъем ремесла, организация которого в социальном и техническом плане плохо известна, был одним из источников богатства средневекового исламского мира и выражался в превосходном качестве и разнообразии его продукции.

Рибат

Оригинальный институт, связанный с обязанностью священной войныи стабилизацией границ империи в эпоху Аббасидов.С архитектурной точки зрения рибаты представляли собой хорошо защищенное оборонительное сооружение, оборудованное сторожевыми башнями и внутренне обустроенное для того, чтобы дать приют определенному количеству постоянных жителей, которые совершали там, в частности, совместную молитву,отсюда иногда их последующая трансформация в мечети.Самые известные старинные образцы сохранились в Тунисе. Впоследствии на иранской территории рибатами называли простые укрепленные караван-сараи.

Риторика

По-арабски «балага». Наука риторики играла большую роль в среде арабов и арабизированного населения, где красноречие всегда считалось одним из основных качеств человека, его достоинством. Написано множество трактатов, основанных обычно на формальном, аристотелианского происхождения, анализе риторических приемов.

Рустамиды

Независимая династия, которая правила в центральном Магрибев 777–909 гг. Основанная хариджитомперсидского происхождения, она имела центром Тахар и распространила свою власть на всех берберов-ибадитов в Магрибе и Ливии. Была свергнута Фатимидами.

Сабии

Секта языческого происхождения, практиковавшая астральный культ и исповедовавшая учение неоплатонического происхождения, члены которой в эпоху Средневековья обретались в Харране(Верхняя Месопотамия). По некоторым сведениям, в VIII в. они выдавали себя за адептов одноименной иудео-христианской секты, которая была распространена в Нижней Месопотамии и упоминается в Коране. Таким образом, они могли быть приравнены к людям Писания и рассматриваться как данники.

Саладин

Точнее, Салах ал-Дин, по имени Йусуф ибн Аййуб, основатель династии Аййубидов,курдского происхождения, один из крупнейших суверенов в истории ислама. Родился в Такрите в Иракев 1138 г., сын эмира,наряду с хорошим шафиитским образованием получил основательную военную подготовку. Своей карьерой обязан прежде всего дяде Ширкуху, который, будучи послан Нур ал-Диномв Египет,взял его с собой, когда ему было около 30 лет. Ширкух, помогавший тогдашнему фатимидскому халифу против группировки союзников Иерусалимского короля, добился от халифа своего назначения вазиром. На этом посту племянник наследовал ему в 1169 г. Через некоторое время будущий Саладин сместил халифа и провозгласил возвращение Египта в суннитскую ортодоксию и аббасидское повиновение (1171). Смерть Нур ал-Дина в 1174 г. позволила ему объявить себя независимым, добиться халифской инвеституры и распространить свое господство одновременно на Египет, центральную Сирию и Хиджаз,затем на Северную Сирию и Верхнюю Месопотамию. Сделавшись господином Сирии, он употребил всю свою энергию на борьбу против франков и на укрепление суннизма. После битвы при Хаттинеон отбил Иерусалим(1189), но вынужден был после Третьего крестового похода уступить некоторые пункты на побережье. Он умер в Дамаскев 1193 г., и его останки были погребены в мавзолеепри соборной мечети.В Египте и Сирии он основал множество Мадраса,в том числе самую значительную Мадраса Салахийа в Каире.По его повелению также была возведена цитадель в Каире и были реставрированы здания в Иерусалиме.