Как распознать истинное учение

Вопрос вольного слушателя: «Я первый раз сегодня у вас на лекции. Я занимаюсь хатха йогой. Вы упоминали, что Индия это своеобразный духовный супермаркет. И новичок от йоги начинает ориентироваться в этом всем многообразии, каким образом вы определяете, какая школа йоги ведет к истине и какие критерии истинного Учителя, который не лжегуру, а по-настоящему связаны с истиной, с Абсолютом? Какие у вас критерии истиной школы?»

Вадим Запорожцев: «Согласно старой доброй традиции йоги мы принципиально не оцениваем другие школы йоги. Ни на предмет истинности или лжи, ни на то, ведет ли она к истине или нет. По нескольким причинам. Во-первых, этих школ йоги огромнейшее количество, в каждой деревне вы можете найти свое ответвление. Заниматься наклеиванием ярлыков вроде «тот Ананда прав, а тот не прав» нет ни времени, ни желания, ни возможностей, и самое главное нет моральных полномочий.

Я в йоге давно. И вот с периодичностью в 2-3-4 года вдруг рождается, как смерч над побережьем, попытка сделать Вселенскую Федерацию Йоги или какой-нибудь Глобальный Симпозиум Йоги, собирают всех кого смогли найти в одно помещение, и они начинают обсуждать. И знаете, чем это все заканчивается? Гигантской грызней, иногда переходящей на личности. Навешивать ярлыки, указывая, где истинная, а где не истинная школа йоги - ну откуда мы знаем? То, что нам представляется не истинным, для кого-то, может, откровение с небес. Во всяком случае в самой Индии вы не найдете никакой глобальной организации, которая держит под своими крыльями всех йогов. У них есть способ, чтобы более-менее показать товар лицом, разные фестивали. Один из них называется Кумбхамелла. Он достаточно давно существует, уже какое столетие, казалось бы, взять всех организовать, назначить, как говорится, «Папу Римского» от йоги, сделать жесткую структуру, но не удается. Более того в этой Кумбхамелле раньше (сейчас этим уже полиция занимается) шли нешуточные физические потасовки на предмет того, чья школа йоги первой пойдет для того или иного ритуала, например, и для этого в некоторых школах йоги готовили прямо таких бойцов. Что интересно, некоторые из них в чем мать родила; отказались от всего мирского, в том числе и одежды, и вот они идут с кулаками защищать. Видимо, от мирского они все-таки еще не избавились.

Это очень деликатный момент. И внутреннее отношение следующее: о школах йоги, как о покойниках – либо хорошо, либо никак. И Боже упаси кого-то обвинять и навешивать ярлыки.

Критерий истинности только лишь один – если вы пришли в ту или иную школу йоги, и вам по настоящему открылось, вы действительно ощущаете, что жизнь ваша становится лучше, духовнее, вы, преодолевая разные периоды в жизни, чувствуете интуитивно «Да. Это мое». Вот как собака чувствует хозяина своего, так и йог чувствует свою традицию. Даже не осмыслением, что вот тут лучше концепция философская тут хуже. Ведь все концепции – это слова. Если не будет реального продвижение по духовному пути, тогда что толку?! Ну кто-то лучше поумничал, кто-то хуже… Остается исключительно ваше личное отношение. Причем оно непереносимо, ваш сосед справа или слева может как разделять вашу точку зрения, так и быть полностью не согласен с ней».

Способы борьбы с Майей

Вопрос студента: «Один из способов, чуть ли не самый сильный, для борьбы с Майей - творческая визуализация. Может быть, еще что-то есть подобное?»

Ответ студента: «Все другие виды йоги».

Вадим Запорожцев: «Отлично. Кто скажет такую тройку, когда все соединяется в одно и это способ бороться с Майей?»

Ответ студента: «Ичха, джнана, крия. Знание, действие, волеизъявление».

Вадим Запорожцев: «И что с этим надо делать? И каким образом применять?»

Ответ студента: «Применять, регулярно и одновременно».

Вадим Запорожцев: «Давайте более развернуто попробуем. Скоро вы будете сидеть здесь, друзья. И вам нужно будет отвечать, у нас не хватает ресурса. Йога исчезает, и вы должны ухватить ту мысль, что если вы хоть в чем-то разбираетесь, то вам нужно научиться доходчиво это доносить до других, иначе вся наша затея и яйца выделенного не стоит. Поэтому учимся отвечать понятно, развернуто и по существу.

Итак, ответ на вопрос. По сути дела есть универсальный рецепт, когда мы сочетаем вместе 3 силы: ичху, джнану, крию; или по другому: силу воли, силу действия и силу знания. Когда мы эти 3 силы объединяем в единую силу, т.е. применяем одновременно, пользуясь тем или иным методом йоги, тем или иным упражнением в йоге, то это является как раз еще одним способом по преодолению Майи».

Вопрос студента: «Есть ли такая категория людей, с чьим неведением стоит бороться, соблюдая фактор Бхавы и ненавязывания, или это априори обречено на провал?»

Вадим Запорожцев: «Сложный вопрос. Перенесем на следующую лекцию. На следующей лекции я оставляю себе право любого спросить ответ на этот вопрос».

Итак, друзья. Призываю вас изучать йогу систематически, а не от раза к разу. Для этого надо записаться на www.kurs.openyoga.ru. Хотите помочь йоге, не знаете чем – зайдите на наш интернет магазин www.shop.openyoga.ru купите чего-нибудь, сами воспользуетесь или подарите кому-нибудь.

Название лекции: Вопросы - ответы по Йоге.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.12.14.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Какой существует алгоритм решения жизненных задач? Имеем ли мы право вмешиваться в чужую судьбу? Как правильно анализировать ситуацию? Как определить, чего мы хотим на самом деле? Как заставить ценить доброту? В этой лекции вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы.

Читать Текст:

Итак, друзья, у нас сегодня 14 декабря 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Находимся мы в культурном центре «Просветление» в г. Москве, возле м. «Новослободская». Это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся наша информация на сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru www.happyoga.narod.ru. Все наши фильмы, архивы познавательные по разным видам йоги можно купить на сайте www.shop.openyoga.ru

Сегодня мы продолжим с вами вопросы и ответы. И я напоминаю, на предыдущем занятии мы должны были разобрать вопрос.

 Вопрос степени полномочий вмешиваться в чужую судьбу.

 И сейчас я предлагаю его озвучить. Кто? Громко только. Вырабатываем командный йоговский голос. Встаем, представляемся, про себя повторяем: "Я Брахман и ничто иное" и озвучиваем вопрос, громко.

Студент, задающий вопрос: Сайера. Четвертая группа.

Вадим Запорожцев: Более уверенный голос должен быть.

Студент, задающий вопрос: Сайера. Четвертая группа. Есть ли такая категория людей с чьим неведением есть смысл бороться нарушая принцип Бхавы, ненавязывания, или это априори, нарушать первый и второй принцип и заведомо такая идея обречена на провал?

Вадим Запорожцев: Я, честно сказать, не услышал вопроса. Друзья, давайте еще раз, погромче!

Студент, задающий вопрос: Есть ли такая категория людей, с чьим неведением есть смысл бороться, нарушая принцип Бхавы, ненавязывания? Или это априори, нарушать первый и второй принцип и заведомо такая идея обречена на провал?

Вадим Запорожцев: Друзья давайте с вами так договоримся. Это у нас возможность вам набить руку. В чем самая большая проблема йоги? В том что есть очень мало людей, которые понимают много и очень много людей, которые понимают мало. Мы работаем со второй категорией. Поэтому мы должны всеми силами сводить сложные задачи к простым и понятным, понятным обычным людям. И попытаться показательно их разобрать и решить, чтобы у обычных людей вырабатывался алгоритм решения любых задач. Поэтому, я прошу вас, друзья, вопросы готовим лаконичные, по возможности, однозначные и понятные. Т.е если можно сказать что-то просто, давайте не будем говорить сложно. Теперь давайте, кто возьмет на себя другую функцию и перефразирует вопрос? Да, пожалуйста.