Для обретения свершений ламрима с усилиями вначале прочти с начала до конца текст по ламриму, такой как «Средний ламрим» ламы Цонкапы, или «Ламрим ченмо», или «Освобождение на вашей ладони» Пабонки Дечена Ньингпо. «Средний ламрим» ламы Цонкапы очень хорош; короче него – «Освобождение на вашей ладони», а ещё короче – «Сущность очищенного золота».

Прошу, изучи один из этих текстов по ламриму от корки до корки. Некоторые части, возможно, будет трудно понять без учителя, особенно темы, связанные с пустотой, но это всё равно можно прочесть. Это оставит в твоём уме благой отпечаток и поможет достичь понимания в будущем.

Отметьте пункты, которые тебе непонятны, и затем, при встрече с геше или со старшим учеником, ты можешь задать им вопросы.

Для ежедневного использования я рекомендую книгу геше Рабтена «Сущность нектара священных наставлений»[3], в которой содержатся наставления о ежедневной медитации по ламриму и коренной текст Еше Цондру.

Другой способ – это медитировать на положения, приведённые в любом из вышеперечисленных текстов. Очень полезно выучить наизусть пункты медитаций на ламрим, что делают большинство тибетцев, серьёзно практикующих ламрим, и использовать их как основу для твоих медитаций.

Длительность твоей сессии медитации на ламрим зависит от тебя. Ты можешь ежедневно медитировать пятнадцать минут, полчаса или час-два, в зависимости от обстоятельств.

Если днём у тебя больше свободного времени или ты находишься в затворничестве, ты можешь ежедневно проводить две, три или четыре сессии практики.

Самое главное здесь – непрерывность; это и вправду помогает. Если ты сегодня долго медитировал, а потом сделал перерыв на несколько дней, твой ум не сможет постоянно развиваться.

Сначала просмотри все положения темы, на которую намерен медитировать, и подели их на части, рассчитав, сколько времени у тебя уйдёт на освоение этой темы. Если на всю эту медитацию у тебя не хватит одного дня, в следующий раз возобнови её с того пункта, на котором остановился.

В зависимости от количества месяцев или недель, которые тебе потребовались для получения наставлений по каждой теме ламрим, то же самое время тебе нужно уделить их медитативному освоению.

Но это не означает, что тебе следует медитировать только на эту тему, а не на остальные. Это просто значит, что основной упор надо делать на ней.

Как бы ты ни продвинулся в своём освоении ламрима, тебе всё равно следует ежедневно выполнять по одной медитации на преданность гуру и на пустоту.

Для медитации на пустоту ты можешь использовать любой первоисточник, такой как «Сутра сердца», или любое безошибочное учение махамудры.

Когда ты завершишь один цикл – см. различные положения ламрима в Приложении 7 – начни с начала.

Продолжай таким образом, пока не обретёшь прочные свершения, и пока они не станут рождаться в твоём уме без каких-либо усилий.

Если ты будешь выполнять практики согласно моим советам, твоя жизнь не пройдёт впустую, и постепенно, потихоньку, ежедневно их повторяя, ты их все завершишь.

Практикуя так каждый день, ты накопишь небеса заслуг и очистишься от многих кальп неблагой кармы, особенно если будешь выполнять эти практики с бодхичиттой.

Для достижения медитации без усилий, сколько бы на это ни потребовалось недель, месяцев или лет, продолжай практику, пока не обретёшь прочные свершения преданности гуру: то есть осознание, что один гуру – это все будды, а один будда – все твои гуру (т. е. те, с которыми у тебя есть связь), и причём они являют собой нераздельное единство, между ними нет ни малейшего различия. Тебе нужно видеть это на все сто процентов, не на краткий миг, но продолжительно и без усилий.

Ты должен увериться в этом от всего сердца. И это постижение должно длиться не всего лишь несколько дней, а неделями, месяцами и годами – сколько бы тебе ни пришлось усердствовать, стараясь обрести столь устойчивое свершение.

После этого тебе уже не придётся уделять этой теме столько времени, но всё равно будет необходимо продолжать медитацию на преданность гуру, чтобы её упрочить.

Затем медитируй на этапы пути личности малого уровня, начиная с драгоценного человеческого рождения и вплоть до кармы, главным образом сосредоточиваясь на непостоянстве и смерти, что является важнейшей медитацией, поскольку она поможет тебе обрести другие свершения.

Когда ты медитируешь на совершенное человеческое рождение, пытайся достичь различных постижений, одного за другим, обдумывая все положения этой темы, и неважно, сколько недель, месяцев или лет у тебя займёт обретение прочного свершения.

Его драгоценность. Постигнув драгоценность человеческого рождения, ты почувствуешь, что эта жизнь – самое ценное, что у тебя есть, что она подобна чудесному камню, исполняющему все желания. Если у тебя есть драгоценность, исполняющая все желания, с её помощью ты получишь любую вещь, о которой молишься. Но когда ты осознаешь совершенство человеческого рождения, ты поймёшь, что оно гораздо ценнее бесчисленных чудесных камней исполнения желаний, даже драгоценнее неба, до краёв наполненного бесчисленными чудесными камнями исполнения желаний, и это непроизвольное чувство не будет тебя покидать ни днём, ни ночью.

Именно такое чувство должно у тебя возникнуть благодаря аналитической медитации; а когда оно появится, однонаправленно на нём сосредоточься. Всем сердцем ощущая, что это совершенное человеческое рождение невообразимо драгоценно, удерживай в себе это чувство. Это совершенное человеческое рождение исполняет все желания, оно невероятно; благодаря этому рождению ты сможешь обрести всё счастье – в этой и в будущих жизнях, освобождение от сансары и просветление.

Драгоценнее этого нет ничего, потому что ты встретился с учениями Махаяны, с учениями Сутры, с учениями Тантры, а также с благим другом.

Это драгоценнее бескрайних небес, полных бриллиантов, золота и чудесных камней исполнения всех желаний. Ты также встретился с безупречно чистыми учениями ламы Цонкапы, а они драгоценнее даже небес, заполненных чудесными камнями исполнения всех желаний.

Это совершенное человеческое рождение может подарить тебе любое счастье, но чудесный камень исполнения всех желаний не способен спасти тебя даже от перерождения в низших мирах, не говоря уже о помощи в обретении высшего счастья освобождения и просветления.

Поэтому тебе нужно от всего сердца осознать, как невообразимо, немыслимо драгоценна эта жизнь, и это чувство должно у тебя возникать не просто на несколько дней, но гореть в тебе огнём, не утихая неделями, месяцами и годами.

Его польза. Следующая медитация должна быть посвящена великой пользе совершенного человеческого рождения. Осознав её, ты никогда больше не будешь заниматься бессмысленными делами, ни на минуту, ни на секунду. Если твои поступки не станут Дхармой, ты будешь испытывать чувство невыразимой потери; тебе будет казаться, что совершенно напрасно прожил впустую даже минуту своей жизни.

Медитируй на это, пока не достигнешь прочного постижения этой темы, которое будет сохраняться неделями, месяцами и годами, сколько бы времени у тебя на это ни ушло.