Первая часть имени бога произошла – еще с древних времен – от формы родительного падежа имени Зевс (Zeus), то есть Диос (Dios). Происхождение второй части имени – nūsos – неясно. Оно может быть связано либо с горой Ниса (местом рождения бога, согласно греческой мифологии), либо с деревьями, либо означать «сын», то есть Дионис – это, попросту говоря, «сын Зевса» или, возможно, «молодой Зевс».

Дионис также известен как Вакх или Бахус (Bákkhos), это имя позаимствовали для божества римляне, а исступление, которое он наводит – вакхея (bakkheia). Судя по всему, это слово имеет один корень со словом bakkhii, которое обозначает безумство, вызванное распитием вина. Таким образом, Дионис, скорее, является богом вакхантов, обезумевших от выпитого, чем последователи бога называются в его честь. Независимо от происхождения, все эти родственные слова подчеркивают тождественность между богом и его почитателями, которая лежит в основе их веры. Посвященный в божественные тайны сам становился вакхосом (bakkhos) и вакхе (bakkhe) – важнейший момент, к которому мы еще не раз вернемся[3].

Другим именем, бывшим в ходу у римлян, было латинское Либер (Liber), которое означает «свободный». Оно применялось к божеству из-за его связи с распитием вина, а также с Вакханалиями и другими ритуалами, и, следовательно, со свободой, которая с ними ассоциировалась. Посох бога, тирс (thyrsos), который иногда был увит плющом и сочился медом, становился то благодетельным жезлом, то оружием, способным уничтожить тех, кто выступал против культа божества и свобод, которые он символизировал.

Римское имя Либер связано и с другим греческим титулом – Элевферий (Eleutherios, освободитель). Вино, музыка и экстатические танцы бога освобождали его последователей от стыда, страха и забот и ослабляли гнет властителей. Как мы уже видели, участники таинств считались одержимыми и вдохновленными этим богом. Наконец, имя Адоний (Adoneus), которое считается устаревшим и редко встречается в римской литературе, – это латинизированная форма имени Адонис. Оно также служило эпитетом Бахуса.

Диониса называли полиморфом (polymorphos) или полиидом (polyeides), обладателем множества форм, а также «змеем с тысячей голов» и «богом с тысячей имен». И он вполне заслуживал эти титулы. Считалось, что он избегает быть названным, а его отношения с другими богами отличаются двусмысленностью и парадоксальностью. Он бог растительности, но его также представляли в виде растерзанного младенца; он был богом роста и жизни, который в то же время имел связи с миром мертвых[5].

Греческий историк Диодор Сицилийский верно отметил, что «люди дали Дионису множество прозвищ, каждое из которых обусловлено тем или иным явлением, имеющим отношение к этому богу»[6]. И действительно, на протяжении веков и во всем древнем мире Дионис был известен под огромным многообразием имен и прозвищ. Для удобства анализа мы можем разделить эти многочисленные именования на несколько категорий.

Некоторые имена можно отнести сразу к нескольким категориям, поскольку их происхождение имеет больше одного возможного объяснения. О юных годах Диониса существует множество легенд, от которых пошли и многие его прозвища. Впрочем, с равной вероятностью можно утверждать, что некоторые легенды сочинили в попытке объяснить эти прозвища, так как их происхождение было утрачено. Многие имена также связаны с храмами, которые располагались в определенных местах, но о них здесь речь не пойдет.

Androgynos (андрогинный в совокуплении) – имя отсылает к привычке бога исполнять как активную («мужскую»), так и пассивную («женскую») роли в сексе;

Arsenothelys – андрогин;

Choiropsalas – «поглаживающий женские прелести», греческое слово «свинья» использовалось для сленгового обозначения женских гениталий. Это отсылка к роли Диониса как божества плодовитости;

Dusales – гибрид;

Erikipeos – двуполый;

Gynnis – женственный;

Intonsus – нестриженый, небритый, отсылает к вечной (безбородой) юности бога;

Laphystios – ненасытный;

Orthos – поднятый или яростный;

Phallen/phales – имеющий отношение к фаллосу. Однажды в Митимне на острове Лесбос в сети рыбаков попалось знаменитое деревянное изображение бога. Местная жрица объявила, что больше всего оно похоже на Диониса Фаллена, и ему тут же установили святилище[7];

Pseudanor – буквально «ложный муж», отсылает к женским качествам божества;

Psilas – безбородый.

Особого внимания заслуживает тот факт, что Дионис/Вакх – бог вина, несущий восторг и забвение. Многие из его имен связаны именно с этим, но сходство вина с кровью также может относиться к его функциям воскресшего божества.

Acratophorus – дающий неразбавленное вино;

Agathus Daemon – благой дух;

Braetes – термин, связанный с пивоварением;

Hygiates – дающий здоровье, из-за психологической пользы от умеренного распития вина в компании;

Iatros – отрада;

Lenaius – бог виноградной давильни или чана;

Lyaeus или Lyaios – освободитель или буквально избавитель; тот, что избавляет от тревог и забот;

Lysius – избавляющий, освобождающий от вины;

Mainomenos – пьяный бог;

Melpomenos – бог радостных песен, назван в честь музы театра;

Morychus – «замаранный», потому что его изображение покрывали застарелые пятна вина.

Oeneus – темно-красный, виноцветный, отсылает к тому, что Вакх – бог виноградной давильни;

Omphakites – бог незрелого винограда;

Polygethes – несущий радость; прослеживается очевидная связь с charma brotoisin, богом множества радостей;

Protrygaios – первый урожай винограда;

Psilax – окрыленный. Причина такого наименования в том, что «вино поднимает дух у людей и дает полет их мыслям ничуть не меньше, чем крылья птицам»[8];

Skyllitas – относящийся к виноградной лозе;

Staphylites или staphylos – бог винограда, отсюда происходит и polystaphylos, тот, что из обильных гроздей;

Theoinus – бог вина на фестивале в Аттике.

Aisymnetes или aesymnetes – тот, кто властвует или правит;

Agrionos – дикарь;

Agyieus – защитник путей; также употреблялось по отношению к посвященным богу столбам или алтарям, которые устанавливались на улицах;