Дэви схватила мою руку и с быстротой молнии прижала ее к углям. Я вскрикнул и тут же отдернул руку. На ней не было ни единого следа или ощущения жжения. Тем не менее угли были раздавлены моей ладонью. Дэви посмотрела на меня с какой-то безмятежной и таинственной полуулыбкой, которая придала ее лицу довольное, сияющее выражение.

– Теперь ты прикоснулся к таттве Огня.

Я молчал, глядя на свою руку, как будто ожидал увидеть волдыри. В горшок упали камешки. Я выпил чаю, потом подумал о чувстве сдержанности, сопротивления, которое я испытывал во время медитации. Я сказал ей об этом.

– Больше всего мы сопротивляемся экстазу, потому что чувствуем, что для того, чтобы поддаться ему, мы должны отказаться от всякой уверенности, отказаться от того, что мы столько лет строили. Мы должны отказаться от нашей философии жизни. Наши убеждения, идеи, даже понятие пустоты, даже понятие Абсолюта, или Шивы, препятствуют экстазу. Относительно легко отказаться от модных идей. Гораздо труднее отказаться от философских и религиозных концепций. Человек с гордостью провозглашает себя атеистом, верующим, буддистом, христианином, мусульманином, индуистом, тантристом. Божественное нельзя постичь таким образом. В чем разница между атеистом и верующим? Ни в чем. Это две стороны одной медали. Это не вопрос веры или неверия. Это вопрос понимания природы своего разума. Это как нырять в озеро. Слишком часто мы хотим концептуально потеряться в учениях, когда они раскрываются нам, и, не осознавая этого, мы ограждаем себя от божественного. На этом пути нужно отказаться от самых тонких учений. Смелость тантриста заключается в том, чтобы избавляться от учений, как только они усвоены. Даже тантры ценны не больше, чем кожа, сброшенная на камни линяющей змеей. Когда человек постоянно меняется, наступает день, когда сознание не опирается ни на что. Затем происходит пробуждение. Только полное избавление от ментального может открыть нас божественному.

– Разве пробуждение подвержено трансформации?

– Вся природа подвержена трансформации. Пробуждение, которое не согласуется с глубинной природой вещей, постепенно исчезает. Однажды утром ты открываешь глаза, но уже не бодрствуешь.

– Чань-буддийский учитель говорит о медленной шлифовке пробуждения.

– Вот именно. Недостаточно найти сырой самородок. Надо дать жизни отполировать его, пока золото не ослепит блеском всю Вселенную.

Дэви ела медленно. Каждое ее движение было гармонично; каждый глоток, казалось, приносил ей глубокую радость. Эта увлеченность распространялась на все ее действия. У меня сложилось впечатление, что она ничего не делает механически. С ней все было поводом для того, чтобы постоянно поддерживать глубокую связь с реальностью. Таким образом, все, что она делала, становилось для меня обучением. Благодаря общению с ней я замечал те «дыры», которые бывают в нашей повседневной жизни, когда мы полностью перестаем осознавать настоящий момент и божественную гармонию. Это действовало так, будто в малейшем жесте, действии, выражении лица Дэви была истинная магия. Казалось, что реальный партнер по танцу внезапно замедлил поток времени. Дэви продолжила обучение с того места, на чем она остановилась.

Первое – это суть запаха. Нюхая овсяную кашу, ты чувствуешь запах овса, но суть запаха – это не запах. Закрой глаза. Сделай вдох. Вдохни окружающий мир – мир огня, пепла, одежды, хижины, леса, воды, неба, Вселенной. Только тогда твое сознание проникает в самую суть запаха. Суть запаха реальна. Только твой поверхностный контакт с сутью запаха нереален.

Далее идет таттва вкуса. Возьми немного овсянки. Попробуй ее на вкус. Проникни в самую суть вкуса. Почувствуй реальность сути вкуса, которая содержит все вкусы земли. Это необходимо понять. Именно в этом смысле тантристы говорят, что человек постигает «уникальный вкус».

Таттва формы, суть формы, находится в бесформенном, которое является матрицей всех форм в мире. Подобно овсяным хлопьям, которые потеряли собственную форму в процессе приготовления пищи, познай суть формы, следуя этому распаду, который происходит во всей Вселенной.

– Ты можешь получить доступ к таттве прикосновения, прикоснувшись к моей руке. Что ты чувствуешь?

– Твою кожу, твою плоть, твою кость…

– Ты чувствуешь суть прикосновения. Мы прикоснулись друг к другу. Как будто вся твоя кожа соприкоснулась с моей. Дрожь пробегает по всему твоему телу, и ты постигаешь суть прикосновения. Через меня Вселенная скользит под твоей рукой. Возможно ли, чтобы двое касались друг друга полностью? Чтобы каждый миллиметр твоей кожи касался каждого миллиметра моей?

– Это невозможно.

– Тогда что такое любовь?

Я молчал, не отвечая и испытывая глубокие чувства.

– Возможно ли, чтобы каждый миллиметр твоего сознания соприкасался с каждым миллиметром божественного?

– Да…

– Ты меня слышишь?

– Да.

– Тогда это таттва сути речи. Для того чтобы пройти через это, ты слушаешь всю Вселенную. Именно в этом смысле все, что слышится во Вселенной, – это мантра «Ом». Все мантры содержатся в мантре «Ом». Закрой глаза. Слушай мантру… Только когда ты будешь слышать ее без пауз в течение трех дней и трех ночей, ты сможешь ее произнести. Повторять мантру, не услышав ее, – значит подойти к смерти, не родившись.

Мы закончили завтрак. Я почувствовал, что вхожу в новую Вселенную, насыщенную красками. Я старался очень внимательно слушать все, что говорила мне Дэви. В то же время, когда она пленила меня, я был на мгновение охвачен своего рода страхом. К чему меня приведут эти изменения? Как мне прекратить все время ставить под сомнение мое сумбурное понимание жизни? Что скрывала эта загадочная улыбка и что я испытаю из-за бунта, который предсказала Дэви? Много раз у меня возникало желание пуститься наутек, вернуться в Дели, вкусить легких удовольствий, уехать из Индии на менее мистические территории Юго-Восточной Азии. Когда мной овладели эти побуждения, я почти так же быстро понял, что такая возможность – пройти весь путь до конца – может никогда не представиться снова, и я проведу остаток своей жизни, сожалея об этом. Этот способ соприкосновения с миром удивителен, но он также содержит в себе нечто ужасающее для западного человека, который вначале испытывает мучительное чувство растворения в объектах восприятия. Мы так укрепили эго, что больно начинать чувствовать, как быстро оно испаряется, когда мы действительно соприкасаемся с миром.

– Может ли человек медитировать на ту или иную таттву? Существенно ли это в тантризме?

– Важно не сосредоточение на той или иной таттве как особая форма медитации, а осознание того, что постоянный контакт с тридцатью шестью таттвами в полном сознании является тантрической практикой. Жизнь не разделена на части, как рисовое поле. Мы находимся в постоянном и одновременном контакте со многими таттвами.

Давай прогуляемся по лесу и познакомимся с другими таттвами.

Когда Дэви шла через лес, она казалась мне похожей на картинку из замедленного фильма, все ее тело было гармонично задействовано при ходьбе. Я попытался подражать ей и сразу же понял, насколько резкими были мои движения. Я не привык к плавным мышечным усилиям, идеальному балансу, присутствию в каждом шаге, полному осознанию всей механики тела, которая делает возможной ходьбу, от постановки стоп до движений рук.

– Медлительность божественна. Мы утратили привычку к ней. При медленном, правильном, гармоничном движении сознание сразу находит свое место. Тело начинает наслаждаться мельчайшими деталями. Обостряется внимание. Мы воспринимаем всю свежесть мира. Мы устанавливаем контакт с ним. Мы чувствуем его во всей полноте.