Этот период – от восстания Маттафии в 167 году до н. э. до прихода Помпея в 63 году до н. э. – стал свидетелем подъема трех важнейших религиозно-политических сект: фарисеев, саддукеев и ессеев. Это породило вкус к свободе и традицию вооруженного сопротивления иноземным врагам, которая будет побуждать к восстаниям будущие поколения иудеев вплоть до середины I века н. э. Незаконное первосвященство Хасмонеев оставило желание религиозной реформы, а принятие царского титула усилило тоску по царю из рода Давида или Мессии. Наконец, личная опасность, с которой часто была связана верность Торе, привела к крайнему фанатизму. Пренебрежение Торой рассматривалось некоторыми группами как худшее из преступлений. Таким образом, эта 100-летняя эпоха сформировала еврейскую религиозность и идеологию, которые мы встречаем во времена Иисуса.

Библиография: M. Avi-Yonah, The Herodian Period (WHJP, VII); R.J. Bull, “Caesarea Maritima – The Search for Herod’s City” BAR 8/3 (1982) 24–41; CAH Vol. X; H.W. Hoehner, Herod Antipas; A.H.M. Jones, The Herods of Judea; E. Netzer, “Searching for Herod’s Tomb” BAR 9/3 (1983) 30–51; R. Otto, “Herodes” PW; S.H. Perrowne, The Life and Times of Herod the Great; Idem, The Later Herods; S. Sandmel, Herod: Profile of a Tyrant; SVM; Y. Yadin, Masada.

Первоисточники: Иосиф Флавий; Евангелия и Деяния Апостолов; NTB 127–132.

Хотя Помпей лишил Гиркана II формальной политической власти, определенное политическое влияние всегда сопровождало религиозную власть на Ближнем Востоке. Будучи первосвященником, он все еще оставался влиятельным человеком в иудейском обществе. Но Гиркан, казалось, всегда был неспособен обладать такой властью. Ему всегда нужен был кто-то, кто подсказывал бы и даже подталкивал бы его к действиям. Сначала таким человеком была его мать, а затем – оппортунист Антипатр из Идумеи.

Жители Идумеи (территории, которая находилась к югу от Иудеи) были покорены и принуждены к обрезанию дедом Гиркана, Иоанном Гирканом. Иосиф Флавий впервые упоминает идумейскую семью Антипатра после завоевания Помпеем Палестины, когда Антипатр стал советником и доверенным лицом Гиркана II. Хотя Гиркан был союзником Помпея в борьбе против Юлия Цезаря во время гражданской войны в Риме, Антипатр посоветовал Гиркану побыстрее присоединиться к Цезарю после смерти Помпея в 48 г. до н. э. Так Антипатр стал советником Гиркана. Позже, когда Антипатр объединил усилия с Цезарем в борьбе с Птолемеем Египетским, чтобы отобрать трон у Птолемея и передать его сестре Птолемея Клеопатре, Цезарь был так доволен, что вернул Гиркану всю полноту политической власти и дал Антипатру римское гражданство вместе с титулом «управляющего финансами» (ἐπιτρόπος, epitropos) Палестины, а позже – титул правителя Южной Сирии.

Хитрый Антипатр теперь намертво вцепился в Палестину и не выпускал власть из рук, в то время как Гиркан правил лишь номинально. Два сына Антипатра, Фасаил и Ирод, управляли страной в Иерусалиме и Галилее соответственно.

Но политическая ситуация в Риме в 49–30 гг. до н. э. не позволяла чувствовать себя слишком комфортно. Не успела утихнуть гражданская война между Помпеем и Цезарем, как сам Цезарь был убит (в 44 году до н. э.) в результате заговора, возглавляемого Брутом и Кассием. Антипатр и Ирод оказались очень полезны Кассию – они смогли в один момент сменить сторону, – когда он приехал в Сирию собирать армию.

Однако в 42 году до н. э. Брут и Кассий были побеждены и убиты Октавианом и Марком Антонием, которые разделили римский мир: Октавиану достался запад, а Антонию – восток. К этому времени Антипатр был отравлен, а Ирод и Фазаил продолжали править Палестиной. Хотя делегация евреев прибыла в Антиохию, чтобы убедить Антония изгнать двух сыновей Антипатра из Палестины, и хотя Антипатр и его сыновья в свое время встали на сторону Брута и Кассия, Антоний решил оставить их у власти.

С 40 по 37 год до н. э. – пока Антоний общался в Египте с Клеопатрой – в Палестине снова начались волнения, когда парфяне с востока захватили Сирию и двинулись в Палестину. По пути сын Аристовула II Антигон (племянник Гиркана II), находившийся в плену в Антиохии, убедил парфян взять его с собой. Парфяне окружили Иерусалим, в котором находились Ирод, Фасаил и Гиркан, обещая пойти на переговоры. Но как только Фасаил и Гиркан прибыли в лагерь парфян, их заковали в цепи. Фасаил покончил с собой, а Антигон отрезал уши своему дяде Гиркану, чтобы тот не мог больше претендовать на должность первосвященника (Лев. 21:17). Парфяне ушли, забрав с собой Гиркана и оставив Антигона первосвященником и царем (40–37 гг. до н. э.).

Ироду удалось бежать и добраться сначала до Александрии, а затем в Рим к Антонию, чтобы выпросить новую армию. К 38 году до н. э. он захватил всю Палестину, кроме Иерусалима. Женившись на Мариамне, внучке Гиркана II, он в 37 году до н. э. завершил осаду Иерусалима. Антигон был схвачен и отправлен к Антонию в Антиохию, где его казнили. Теперь Ирод полностью контролировал Палестину.

Он получил от Рима титул царя и правил территориями Идумеи, Иудеи, Самарии, Галилеи, Переи и Гавлантиды с 37 по 4 годы до н. э. В первый период правления он столкнулся с оппозицией в основном из оставшихся членов семьи Хасмонеев и Клеопатры, знаменитой царицы Египта. Если Ирод думал, что женитьба на Мариамне из рода Хасмонеев решит все его проблемы, которые могли возникнуть с этой семьей, то он ошибался. Сначала Гиркан II вернулся из Парфии. Затем его теща, Александра, пролоббировала кандидатуру своего сына, Аристовула III, на пост первосвященника, и Ирод в конце концов согласился – но только для того, чтобы понять, насколько политически опасным может быть такое назначение. В-третьих, Ирод стал жертвой собственной постоянной ревности и подозрительности в отношении своей жены, красавицы Мариамны. Ирод решил эти проблемы способом, который стал характерным для его царствования. Один за другим все опасные и подозрительные лица были убиты: Аристовул III в 35 году, Гиркан II в 30 году, Мариамна в 29 году, а Александра в 28 году до н. э. Однако проблемы с Хасмонеями были решены лишь на время, потому что Мариамна родила Ироду двух сыновей, Александра и Аристовула IV. Позднее ему придется разбираться с ними аналогичным образом.

Клеопатра была постоянным источником раздражения для Ирода. Утверждается, что Ирод однажды отверг ее любовные домогательства, и она решила отомстить. Во всяком случае, она часто вместе с Александрой, тещей Ирода (пока та была еще жива) подавала на него жалобы Марку Антонию. Она убедила Антония отобрать у Ирода самые прибыльные сельскохозяйственные угодья – плантации бальзама и финиковых пальм вокруг Иерихона. Однако его проблемы с Клеопатрой закончились после переломного морского сражения при Акциуме в 31 году до н. э., в котором Антоний – теперь уже в гражданской войне против Октавиана – потерпел поражение, а затем был убит. Клеопатра впоследствии покончила жизнь самоубийством.

Можно было бы подумать, что поражение Антония создало проблему для Ирода, ведь он был его близким союзником, но хитрость Ирода снова сыграла свою роль. Он подстраховался, не позволив группе гладиаторов прийти на помощь Антонию. Этот поступок, а также обаяние и бравада, которые Ирод продемонстрировал в беседе с Октавианом, убедили Октавиана оставить его в качестве вассального царя в Палестине.

После битвы при Акциуме во всем Средиземноморье, включая Палестину, установился Pax Romana (Римский мир). Этот мир продлился до смерти Нерона в 68 году н. э. Ирод, который теперь прочно контролировал Палестину, мог свободно строить то царство, которое он задумал. Он превратил Иерусалим в великолепный город с собственным дворцом, амфитеатром, ипподромом, новой военной сторожевой башней Антония (названной в честь Антония), и особенно с недавно построенным храмом. Последнее сооружение, начатое в 20 г. до н. э., было закончено через много лет после смерти Ирода и всего за несколько лет до великой войны с Римом в 66 г. н. э.