2) Åâðåéñêèå ëèäåðû. И снова Иосиф Флавий утверждает, что именно еврейские «самозванцы» и «обманщики» втянули незадачливые массы в самоубийственную войну, а затем устроили такую междоусобицу, что защита родины стала невозможной. История, которую он рассказывает, кажется правдоподобной, хотя, рисуя портреты лидеров, он, конечно, сгущает краски. Весьма сомнительно, чтобы бунт в Иерусалиме, во время прокураторства Флора (см. ниже), превратился бы в полноценное восстание без надлежащего руководства. Крестьянские массы никогда не были способны самоорганизоваться для подобных начинаний. Им нужны были способные лидеры из аристократии. Большинство из тех, на кого ссылается Иосиф Флавий, были именно лидерами-аристократами.

3) Ðåëèãèîçíûå ìîòèâû. Родс перечисляет несколько религиозных мотивов восстания. Среди них: защита закона, изгнание иноземцев, защита храма и эсхатологические надежды. Это была «священная война» (Хенгель), которую вели мессии-самозванцы, такие как Менахем и Симон бар Гиора. Тот факт, что зелоты выбрали нового первосвященника вместо римского ставленника (Война 2.441, 4.153), и то, что они твердо верили, что Бог даст им победу (Война 5.459), доказывает, что эти повстанцы были сильно мотивированы религиозно.

4) Ñîöèàëüíî-ýêîíîìè÷åñêèå ìîòèâû. С другой стороны, современный читатель должен знать, что в древнем Израиле религия и социально-экономическая сфера были неразделимы. Считалось, что религиозная обязанность состояла в помощи бедным и угнетенным, а угнетателей постигала кара Божья. Кроме того, ясно (Хорсли и Хансон; Крайссиг), что повстанцы действительно ощущали экономическое давление, причем не только со стороны римлян, но особенно со стороны богатых евреев. Сикарии сожгли долговые книги Иерусалима (Война 2.427), и то же самое пыталась сделать одна из групп, восставших в Галилее (Жизнь 375). Толпа бедняков сожгла особняки Агриппы II и назначенного Римом первосвященника; многие видные еврейские граждане и крупные землевладельцы были убиты. Эту войну можно было рассматривать как классовую войну между самими евреями.

Бунт, спровоцированный Флором в Иерусалиме, перерос в неуправляемое насилие. Поэтому проконсул Сирии послал Цестия Галла в Иерусалим с войском и приказом подавить восстание. Такие восстания случались и раньше – Иуда Галилеянин, Февда, Египтянин – и всегда с ними легко справлялись. Необученные еврейские крестьяне никогда не шли ни в какое сравнение с римскими легионерами. Однако на этот раз Цестий не смог захватить Иерусалим и даже был вынужден вернуться в Антиохию. По дороге домой повстанцы устроили ему засаду в маккавейском стиле, и он бежал. Иудеи одержали свою первую победу.

Римляне поначалу явно недооценили силу восстания. Евреи начали организовывать свою оборону и готовиться к войне. Сначала ими руководили избранные народным собранием палестинские аристократы. Иерусалим защищали новобранцы во главе с Иосифом бен Горионом и первосвященником Ананом. Идумею возглавили Иисус бен Саппиас и Елеазар бен Анания (оба из семьи первосвященников). Галилея находилась под командованием будущего историка Иосифа Флавия. Однако по ходу войны эта картина резко изменилась. Анания был казнен зелотами, а новый первосвященник был выбран по жребию. В Галилее у Иосифа Флавия были постоянные проблемы с Иоанном Гискальским. А одним из главных руководителей восстания стал простолюдин Симон бар Гиора.

Римское наступление началось в Галилее в 67 году н. э. Император Нерон поручил ведение войны успешному и уважаемому полководцу Веспасиану. Тому не составило труда покорить Галилею и разрушить крепости Иотапата и Гамла. Так, к концу 67 года вся северная Палестина вновь оказалась под властью Рима.

Сам Иосиф Флавий был пленен Веспасианом. После падения Иотапаты он и другие офицеры бежали в глубокую пещеру, чтобы спрятаться от римлян. Они договорились друг с другом о самоубийстве, и Иосиф Флавий должен был покончить с собой последним. Однако, вместо этого, он сдался и предстал перед Веспасианом. С удивительной наглостью он предсказал, что Веспасиан когда-нибудь станет императором, и это пророчество не только порадовало генерала, но и оказалось верным год спустя. Иосифа Флавия пощадили, и он почти сразу начал делать заметки о войне. Так началась карьера великого историка.

После покорения Переи, готовясь к осаде Иерусалима в 68 году н. э., Веспасиан узнал о смерти Нерона. Далее один за другим сменились еще три императора: Гальба, Ото и Ветеллий. Все они были убиты вскоре после восшествия на престол. В 69 году н. э. войска восточной империи провозгласили императором Веспасиана, и тот отправился в Рим, оставив своего сына Тита руководить осадой.

К 70 г. н. э. ситуация в Иерусалиме изменилась. Городом командовали три еврейские партии или фракции. Самопровозглашенный мессия Симон бар Гиора, контролировал большую часть города за пределами храмовой территории. Иоанн из Гисхальский из Галилеи ввел свою армию в город и контролировал храмовую гору. Елеазар бен Симон управлял самим храмом.

У Тита было четыре легиона, которые он разместил в различных стратегических точках вокруг города. Сначала, весной 70 года н. э., была пробита третья северная стена, а затем вторая северная стена. Эти два пролома были пробиты с помощью таранов всего за 20 дней, но остальная часть осады заняла гораздо больше времени. Другие стены были более прочными, и чтобы пробить в них брешь, потребовались недели. Затем был захвачен дозорный пункт, называемый башней Антония, а оттуда был взят и разрушен до основания храм. Только потом Титу удалось пробить первую северную стену города и захватить ее, хотя и с большими потерями. Вся осада заняла пять месяцев.

Три крепости все еще оставались в руках евреев: Иродиум, Масада и Махерон (к востоку от Мертвого моря). Луцилий Басс, новый прокуратор, получил задание захватить эти крепости. Иродиум и Махаер сдались без особого сопротивления, но повстанческие силы Масады, казалось, были полны решимости держаться до конца. Басс умер вскоре после выполнения этого задания, и командование перешло к Флавию Сильве. Сильва нашел только один способ взять такую крепость: он построил гигантский земляной пандус на вершине холма. Это был инженерный подвиг огромного масштаба с римской стороны, но с иудейской стороны он грозил смертью.

Евреи заключили договор о самоубийстве прямо перед тем, как римляне ворвались в крепость, и таким образом начали систематически убивать свои собственные семьи и друг друга. Последние десять человек плюс Елеазар тянули жребий, чтобы определить, кто кого убьет. Археологи обнаружили кусочки керамики, на которых эти одиннадцать человек написали свои имена. Масада, последний оплот евреев, пала в 73 или 74 году н. э. Война была закончена.

Библиография: J. Neusner, A Life of Yohanan ben Zakkai; Idem, First Century Judaism in Crisis; SVM; E.M. Smallwood, The Jews Under Roman Rule; S. Zeitlin, The Rise of the Judean State.

Первоисточники: Раввинистичесая литература; Евсевий Памфил, Церковная история; Дион Кассий, Римская история.

Великая война 66–73 (74) гг. н. э. оставила еврейскую нацию уничтоженной, а еврейскую религию – без центра. По оценкам, в войне погибла треть еврейского населения Палестины. Иерусалим превратился в руины, а храм был полностью разрушен. Регулярная армия – Десятый легион – отныне должна была охранять город от восстаний. Земля теперь принадлежала императору (Веспасиану), а крестьяне на ней стали его арендаторами. Поскольку храма больше не было, храмовый налог теперь шел римскому богу Юпитеру Капитолину в Риме.

Это было время физического и эмоционального опустошения. Некоторые справлялись с этим, обращаясь к видениям. Авторы апокалипсисов, особенно 4 Книга Ездры и 2 Книга Варуха, обещали, что Бог скоро восстановит храм и поразит римлян. Страдания в этих двух писаниях очевидны.