Приписывая это неожиданное удаление врага милости Богоматери, Феодор Иоаннович со слезами возблагодарил Господа и на месте, где при войске находилась святая икона, основал Донской монастырь.

С тех пор каждый год 19 августа бывает из Кремля в Донской монастырь крестный ход, a в монастыре в соборном храме находится список с чудотворной Донской иконы.

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщы, Тя бо и едину надежду имамы.

По церковному преданию, эта икона Божией Матери написана евангелистом Лукою и была подарена им Пресвятой Деве Марии во время Ее земной жизни. В V веке она была перенесена из Иерусалима в Царьград, а в ХI патриарх Константинопольский прислал ее в дар князю Юрию Владимировичу Долгорукому, который поставил ее в Вышгородском соборе. Когда сын его, князь Андрей Боголюбский, получил в удел Ростов, то, уезжая на север, он взял с собой эту икону, и, по повелению Божией Матери, поставил ее во Владимире в построенном им храме. С тех пор эта икона стала называться Владимирскою и была перенесена в Москву в 1395 году, во время нашествия Тамерлана, по желанию великого князя Василия Дмитриевича, который тогда готовился встретить под Коломною полчища татар. В тот самый день, гласит предание, как икона была привезена в Москву и с благоговением встречена там народом, Матерь Божия явилась во сне Тамерлану, окруженная бесчисленным множеством небесного воинства, которое ему угрожало погибелью. Проснувшись, Тамерлан велел своим войскам немедленно отступить от Москвы и, гонимый гневом Божиим и силой Пречистой Девы, обратил вспять свою бесчисленную рать. Таким образом Москва была спасена от разорения, и в память этого события на том месте, где была встречена икона Пресвятой Богородицы, был сооружен Сретенский монастырь и Церковью положено 26 августа праздновать по всей России Сретение Владимирской иконы Божией Матери, которая была поставлена в Успенском соборе, где она находится и в настоящее время. (В Богородичные праздники на литургии читается Евангелие от Луки 10, 38–42; 11, 27–28).

Днесь светло красуется славнейший град Москва, яко зарю солнечную восприемши, Владычице, чудотворную Твою икону, к ней же ныне мы притекающе и молящеся, Тебе взываем сице: о пречудная Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих и спасет души наша яко милосерд.

Во II веке, в царствование императора Адриана, жила в Риме вдова-христианка по имени София. У нее было три дочери, которых она назвала именами трех христианских добродетелей: Вера, Надежда, Любовь. Она воспитывала их в страхе Божием, научала их читать Евангелие и внушала им твердость духа и непоколебимую веру в Господа нашего Иисуса Христа. Молва о праведной жизни святой Софии и ее дочерей дошла до императора и он вызвал их к себе. Узнав от самой Софии, что она и дети ее христианки, он поручил их надзору одной женщины-язычницы и через три дня велел им явиться к нему на суд. Эти три дня София провела в молитве и благочестивых разговорах с дочерьми, стараясь приготовить их к той участи, которая в это время гонений ожидала всех христиан, не признающих языческих богов. В назначенный день они все вместе были приведены к Адриану. Видя юность святых дев (Вере было 12 лет, Надежде 10 лет, а Любови 9 лет), император стал уговаривать их поклониться идолам, обещая принять их вместо дочерей, если они исполнят его повеление. Но сестры в один голос отвечали, что у них один отец – Бог и что они с радостью готовы пострадать и умереть за Христа. Тогда, изумленный их твердостью, Адриан приказал подвергнуть мучениям сперва старшую сестру, но она терпела ужасные истязания спокойно, как будто не страдала, просила мать молиться за нее и увещевала сестер оставаться верными Богу до конца. Претерпев страшные муки и оставшись невредимой, святая Вера, по повелению своего мучителя, положила голову на плаху и была обезглавлена. Святые сестры ее последовали ее примеру и во время страданий молились и славили истинного Бога. Обеим были также отсечены головы. София же не была предана мучению; Адриан понял, что для нее самой большой пыткой была смерть ее дочерей и что никакие мучения не в силах поколебать ее веры, поэтому он отпустил ее и позволил ей взять тела дочерей своих. Она похоронила их, и на третий день после того сама скончалась на их могиле.

Агницы словесныя Агнцу и Пастырю приведостеся мучением ко Христу, течение скончавше, и веру соблюдше, темже днесь радостною душею совершаем, досточуднии, святую вашу память, Христа величающе.

В первой половине ХIII столетия, когда татарский хан Батый поработил Россию, в Киеве находился князь Михаил Черниговский и Киевский. Он не мог устоять против монгольских орд и, оставив Киев, ушел в Венгрию, где старался набрать войско и найти союзников. Но это ему не удалось и он должен был, как и другие русские князья, смириться и отправиться на поклон в Орду. Когда он приехал туда с внуком своим Борисом и другом, боярином Феодором, и хотел явиться к хану Батыю, ему объявили, что сперва он должен пройти через священный огонь, разложенный возле ханского шатра и поклониться кумирам. Князь отказался исполнить это требование. Тогда хан велел ему избрать – или поклониться богам, или умереть. «Не хочу быть христианином только на словах, а дела творить языческие», – отвечал Михаил вельможе Батыя. Хану было доложено об ответе князя Михаила, и он был обречен на смерть. Причастившись запасными дарами Святых Таин, мужественный князь приготовился к смерти, несмотря на просьбы его внука и других русских князей, тут находившихся и уговаривавших его исполнить волю хана. Один только боярин Феодор укреплял князя в христианском его подвиге и вместе с ним был замучен служителями хана. Тела князя и его верного боярина были брошены на съедение псам, но бывшие тут русские тайно взяли священные останки мучеников и перевезли их в Чернигов; это было в 1244 году, а в 1572 году мощи их были перенесены в Москву и находятся в Архангельском соборе, на правой стороне, у западных дверей.

Жизнь вашу мученически совершивше, исповедания венцы украсившеся, к небесным востекосте, Михаиле премудре, с доблим Феодором; молите Христа Бога сохранити отечество наше, по велицей Его милости.

Святитель Димитрий родился в 1651 году, в местечке Макарове, близ Киева. Он был сыном полкового сотника Тупталы и с ранних лет отличался своим усердием к молитве и к чтению книг духовного содержания. Сначала молодой Даниил (это было имя, данное ему при крещении) учился дома, потом поступил в братское училище в Киеве и оттуда в 18 лет вступил в Кирилловский монастырь, где был пострижен в монахи под именем Димитрия. Здесь он продолжал заниматься богословскими науками, и вскоре молва о его проповедях и святой жизни разнеслась по всей Малороссии. Он был назначен игуменом в Батуринский монастырь и, несмотря на слабое здоровье и множество дел по управлению обители, здесь начал, пользуясь Четьи-Минеями митрополита Макария, свой великий труд – составление житий святых, почитаемых Греко-Российскою Церковью. Этому обширному труду святой Димитрий посвятил 20 лет своей жизни и окончил его, будучи уже Ростовским митрополитом. Петр Великий сначала назначил его митрополитом Тобольским и Сибирским, но вследствие тяжкой болезни, постигшей святителя в Москве, государь разрешил ему не ехать в Сибирь и назначил его на кафедру Ростовской и Ярославской митрополии. За последние годы своей жизни святой Димитрий написал много книг духовного содержания, молитв и духовных песен и немало потрудился над вразумлением и приведением в лоно православной Церкви раскольников. Самое замечательное его сочинение против раскола – «Розыск о раскольнической Брынской вере». Кроме того, он устроил в Ростове училище из своих доходов и находил время не только следить за ходом учения, но и сам нередко учил детей, занимая место преподавателей. Слабое здоровье святого Димитрия не выдержало этих сложных и неусыпных трудов; он управлял епархией только семь лет и скончался 28 октября 1709 года на 58-м году своей жизни. Через 43 года после его кончины были обретены нетленные мощи святителя и в 1763 году переложены при императрице Екатерине II в серебряную раку, устроенную в Спасо-Яковлевском монастыре близ Ростова, в соборной церкви, на месте, назначенном святым Димитрием за несколько лет до его кончины.