— см. Уту.

(будд.) — мифическая страна в Гималаях. По легенде, Ш. окружают восемь снежных гор, напоминающих лепестки лотоса. В месте их схождения стоит столица Ш., где располагается дворец царя — Калапа. Первым великим царем-жрецом Ш. был Сучандра, в правление которого Ш. стала главным центром учения калачакры.

(кит.) — «верховный владыка» — верховный бог китайской народной религии. В даоистской философии Ш.-д. считается великим предком дао. Термин «Ш.-д.» используется для обозначения бога в китайских переводах христианской литературы.

(егип.) — бог-покровитель виноделия и изготовления масла для притираний и бальзамирования. Был также связан с загробным культом: охранял мумию от повреждений, наказывал грешников. Его Атрибут — пресс для виноделия.

(индуист.) — тысячеголовый змей, который поддерживает землю и служит ложем для Вишну, когда тот спит в океане в промежутках между творениями мира. В конце каждой кальпы Ш. извергает ядовитый огонь, уничтожающий всю Вселенную. Под именем Ананта («бесконечный») Ш. является символом бесконечности. В ряде мифов он считается иллюзией Вишну или частью самого Вишну: старший брат Кришны, Баларама, в котором частично воплотился Вишну, считается инкарнацией Ш. После смерти Бала-рамы Ш. покинул его тело и ушел под землю. Ш. является царем нагов, другие цари нагов считаются его братьями или идентифицируются с ним. В мифе о пахтанье океана боги с его помощью вырвали из земли гору Мандару, которую затем использовали как мутовку для пахтанья, обмотав вокруг нее Ш. (или змея Васуки) в качестве веревки. Ш. изображают в пурпурном одеянии, с белым ожерельем вокруг шеи, в одной руке он держит мутовку, в другой, — плуг (атрибут Баларамы). По народным поверьям, землетрясения возникают от зевоты Ш.

(индуист.) — «благой», «приносящий счастье» — один из верховных богов, вместе с Брахмой и Вишну входящий в божественную триаду (тримурти). В триаде он является богом-разрушителем, уничтожающим мир и богов в конце каждой кальпы. Он живет на вершине горы Кайласа со своей женой Парвати, имеющей множество ипостасей (Деви, Кали, Дурга, Ума и др.). У него два сына — бог войны Сканда и предводитель его свиты Ганеша, имеющий тело человека и голову слона. Его вахана (ездовое животное) — бык Нандин. Ш. изображают с пятью лицами и четырьмя руками. В руках он держит трезубец (тришулу), маленький барабан в форме песочных часов (дамару), боевой топор или дубинку с черепом у основания (кхатвангу), лук (аджагаву), сеть (пашу), антилопу и др. Посреди лба у Ш. третий глаз, который появился, когда его жена Парвати подошла к нему сзади и закрыла его глаза ладонями. Пламя этого глаза губительно — Ш. сжег им бога Каму, когда тот пытался отвлечь его от аскезы. Волосы Ш. украшает серп месяца, сквозь них протекает река Ганга, которую он принял на голову, чтобы она не разрушила землю во время падения с неба. Тело Ш. окружено огненным полукругом, горло — синего цвета (оно стало таким после того, как он выпил яд калакуту, полученный богами во время пахтанья и способный отравить и сжечь всю Вселенную). Наряду с разрушительной силой Ш. присуще также мощное созидательное начало, выражающееся в фаллическом культе. Изображения лингама (мужского полового органа) в виде каменной колонны, покоящейся на йони (женском половом органе), распространены по всей Индии и являются одним из главных объектов культа Ш. В «Махабхарате» мудрец Упаманью говорит, что знак творения — не лотос (символ Лакшми), не диск (символ Вишну), не ваджра (символ Индры), но лингам и йони, поэтому Ш. — верховный творец мира. Существует миф, в котором Брахма и Вишну поспорили, кого из них почитать творцом, но в это время передними вдруг возник пылающий лингам необозримой величины. Вишну в виде кабана спустился под землю, чтобы найти его основание, а Брахма в виде гуся взлетел в небо, чтобы найти его верхушку, но оба потерпели неудачу, после чего признали Ш. величайшим из богов. Воплощением космической энергии Ш. является его оргиастический танец «тандава», который он в качестве Ната-раджи («царя танца») исполняет со своей женой Деви на теле убитого им асуры Апасмары. В одной из легенд говорится, что змей Шеша покинул Вишну и много лет совершал аскезу, чтобы быть допущенным к танцу Ш. По другой легенде, Ш. покорил своим танцем десять тысяч враждебных ему аскетов. Те сначала пытались ему противиться и сотворили свирепого тигра, который бросился на Ш, но тот содрал с него шкуру и сделал из нее себе накидку. Затем они наслали на него змею и антилопу, но Ш. надел змею на шею вместо ожерелья, а антилопу навечно зажал в своей левой руке. Тогда аскеты, а за ними и все боги признали над собой власть Ш.

(ацтек.) — «владыка года» — бог огня и вулканов, также бог домашнего очага. Ш. изображали с лицом, раскрашенным наполовину черной, наполовину красной краской, с головным украшением в виде двух стеблей тростника или бабочки, с жезлом и щитом или с курительной смолой и кадильницей в руках. На праздниках его статую выносили последней, так как считалось, что он очень стар и медленно ходит.

— см. Кикимора.

(кит.) — «звезда долголетия» — бог долголетия, а также название звезды Канопус. Считалось, что появление этой звезды на небосводе предвещает долгоденствие стране и ее государю, а ее отсутствие — войны и бедствия. Ш.-с. изображали в виде старичка, в одной руке держащего посох, к которому привязаны тыква-горлянка (символ процветания потомства) и бумажный свиток (символ долголетия), а в другой — персик (тоже символ долголетия).

(ацтек.) — «цветочное перо» — богиня любви, плодородия, цветов, беременности, домашних дел, покровительница ткачей, художников, скульпторов, жен, влюбленных, распутниц. Ш. изображали в виде молодой женщины в клетчатой юбке, с двумя косами или двумя пучками перьев кецаля в волосах.

(егип.) — «пустота», «свет» — бог воздуха, сын Лтума, брат и муж Тефнут, отец Геба и Нут. Согласно легенде, когда Геб и Нут поженились и стали ссориться, он разъединил их, подняв Нут наверх, а Геба оставив внизу. Ш. изображали в виде человека, стоящего на одном колене с поднятыми руками, которыми он поддерживает небо над землей.

(индуист.) — «светлый» — наставник и жрец асуров, сын риши Бхригу, отождествляемый с планетой Венера. В «Махаб-харате» говорится, что сначала боги терпели поражение в битве с асурами, потому что Ш. умел оживлять убитых. Чтобы выведать эту тайну, Кача, сын наставника богов Брихаспати, стал учеником Ш. Асуры убили Качу, изрубили его тело на части и бросили шакалам, но Ш. оживил Качу своим заклинанием. Тогда асуры сожгли Качу, растворили пепел в вине и дали выпить Ш., после чего он уже не мог воскресить Качу, не убив себя. Тем не менее он оживил своего ученика, но при этом был вынужден сообщить ему оживляющее заклинание, чтобы тот в свою очередь оживил его. Кача так и сделал, а затем передал заклинание борм, а Ш. с этих пор запретил брахманам пить вино. По другой версии, чтобы сделать асуров непобедимыми, Ш. тысячу лет висел вниз головой над жертвенным костром, вдыхая его дым. Когда он завершил аскезу, боги послали к нему дочь Индры Джаянти, чтобы она отвлекла и задержала его своей любовью, а к асурам тем временем явился Брихаспати в облике Ш. Когда к ним вернулся сам Ш., они уже провозгласили Брихаспати своим наставником, и подвижничество Ш. оказалось бесполезным. Боги завладели миром, а асуры, умышленно введенные в заблуждение Брихаспати, стали приверженцами ложных учений (под которыми авторы мифа подразумевали буддизм и джайнизм).