(греч.) —

1. Одно из прозвищ Афродиты как олицетворения чистой, возвышенной любви.

2. Муза астрономии, одна из девяти олимпийских муз. У. изображали молодой девушкой с небесным глобусом и палочкой-указателем в руках.

(др. — инд.) — небесная апсара, дочь Брахмы (вариант: родилась из бедра Нараяны), своей красотой соблазнившая многих богов, мудрецов и подвижников. Из семени Митры и Варуны, извергнутого ими при виде У., родились риши Агастья и Васиштха. Митра проклял за это соблазнительницу, и она по его проклятию должна была поселиться на земле и стать женой смертного Пурураваса. ОтПурураваса У. имела шесть (или восемь) сыновей, ставших царями Лунной династии. Когда Арджуна был на небе в гостях у своего отца Индры, У. пыталась обольстить его, но он отверг ее, сказав, что она была женой Пурураваса и прародительницей его рода. Тогда У. прокляла Арджуну, обрекши его на бесплодие, но Индра ограничил срок проклятия одним годом.

(библ.) — «пламя божье» — один из старших ангелов, связанный с огнем и светом, покровитель первого (солнечного) дня недели, просветитель, обучающий вселенским тайнам.

(сканд.) — окраинная зона земли, в которой живут демоны и великаны (ётуны).

(егип.) — «зеленая» — богиня-хранительница Ра и фараона, воплощавшаяся в образе кобры. Ее вторым священным животным был ихневмон (мангуст), символом — стебель папируса. У. и Нехбет змею и коршуна, изображали на короне фараона как его хранительниц. Иногда их объединяли, изображая коршуна со змеиной головой. У. считалась солнечным оком Ра, сжигающим врагов Ра и фараона. Считалось, что она дает мази для бальзамирования, своим дыханием удлиняет жизнь, способствует произрастанию растений. В мифе об Осирисе У. охраняет спрятанного в камышах младенца Гора. В поздний период У. изображали в виде женщины со львиной головой и солнечным диском на голове и отождествляли с Сехмет.

(шумер.) — «светлый», Шамаш (аккад.) — «солнце» — солнечный бог, сын бога луны Нанны, брат Инанны. Днем У. проходит по небу, а ночью — по подземному миру, принося мертвецам питье, свет, еду. Как бог всевидящего света, У. (Ш.) — судья, хранитель справедливости и истины, бог-защитник и податель оракулов. (Губительный солнечный зной ассоциируется не с У., а с Нергалом или Гибилом.) В городе Уруке У. считался основателем первой урукской династии.

(кит.) — «духи пяти сторон» — духи пяти направлений света (четырех сторон и центра). Каждой из сторон света соответствовали определенные стихии, цвета и живые существа: востоку — дерево, зеленый цвет, бимуюй (две одноглазые рыбы со сросшимися хвостами); западу — металл, белый цвет, бицзяныпоу (полумышь-полузаяц); югу — огонь, красный цвет, бииняо (две половины утки, красная и зеленая, сросшиеся вдоль,); северу — вода, черный цвет, бицзяньминь (человек, имеющий половину тела, один глаз, ноздрю, руку и ногу); центру — земля, желтый цвет, чжишоушэ (двуглавая змея).

(др. — инд.) — «утренний свет» — богиня утренней зари, дочь и жена Сурьи. Ее изображают в виде прекрасной юной женщины в сверкающем наряде, выезжающей перед восходом солнца на ослепительной колеснице, запряженной алыми конями или быками. Она открывает небесные врата, освещает дороги и сокровища, пробуждает мир, приносит богатства, дары, коней, коров, сыновей, жизнь, славу, дает убежище и защиту. У. покровительствует певцам, она дает им мастерство и вдохновение.

(рим.) — римский бог лесов и полей, покровитель диких животных, стад и пастухов. Считался внуком Сатурна, сыном Пика и Помоны, отцом Латина. По поверьям, Ф. дразнит и пугает путников в лесу, ворует детей, насылает болезни и кошмары, вступает в связь с женщинами и животными. Подобно своему отцу Пику, Ф. обладает пророческим даром. Люди, желавшие узнать будущее, спали в святилищах Ф. на шкуре принесенной в жертву овцы и получали предсказания во сне (обычай инкубации). В честь Ф. справлялся праздник фавналии (декабрь) и луперкалии (15 февраля) — как Ф.-Луперка, защитника стад от волков. Во время луперкалии Ф. приносили в жертву козлов и собак, совершали возлияния вином и молоком. После жертвоприношения жрецы обегали Палатинский холм и стегали встречных женщин ремнями из шкуры жертвенного козла (считалось, что это исцеляет от бесплодия). Ремни жрецов-луперков назывались фебруа, отсюда возникло название месяца — февраль. Ф. изображали с козлиными чертами — козлиными копытами, острыми ушами, небольшими рожками, с телом, частично покрытым шерстью — или просто красивым юношей, часто пляшущим или с чашей вина в руке. Имелись также представления о существовании множества фавнов, наподобие сатиров или силенов.

(рим.) — римская богиня лесов и полей, женская ипостась Фавна, считавшаяся его сестрой (или дочерью). Впоследствии культ Ф. слился с почитанием Боны Деа.

— см. Талия.

(рим.) — «молва» — олицетворение молвы, репутации.

(греч.) — фракийский певец, сын музыканта Филаммона и нимфы Аргиопы. Наряду с Орфеем считался одним из основателей эпической поэзии. Ф. отличался необыкновенной красотой и искусством игры на кифаре. Наиболее известен миф о дерзости Ф., вызвавшего на соревнование муз. В случае победы Ф. потребовал себе право стать возлюбленным каждой из них, а в случае поражения музы могли взять у него все, что пожелают. Музы победили и в наказание ослепили Ф., лишили его голоса и умения играть на кифаре.

— см. Танатос.

(греч.) — житель о-ва Лесбос, который перевозил Афродиту и не взял с нее платы. В награду богиня дала ему чудесное снадобье, сделавшее его юным и прекрасным. Все женщины влюблялись в него, в том числе Сапфо, которая бросилась в море, когда Ф. отверг ее.

(авест.) — «блеск», «сияние» — в иранской мифологии божественная сила, приносящая богатство, власть и могущество. Ф. обычно воплощается в богатстве, может соотноситься с пищей, с добрым духом — хранителем дома, селения, страны и народа, с удачей, долей, судьбой. Потеря Ф. и обладание плохим Ф. приносят несчастье. Ф. нередко представляют в образе животных (барана, газели, козла, вепря, собаки) и птиц (сокола), иногда в человеческом облике.