Любопытно, что некоторые детские психологи настаивают на том, что это древнееврейское правило должно стать общеупотребительным. Причем отнюдь не из тех соображений скромности, которыми руководствовались утвердившие его еврейские мудрецы. По мнению этих психологов, если ребенок, которому только исполнился год и который уже умеет самостоятельно вставать на ножки в постели, проснется среди ночи и увидит отца и мать, занимающихся сексом, то он может истолковать эту сцену как проявление насилия отцом над матерью («Однажды ночью я встал и увидел, как папа душит маму!» – рассказывал детскому психологу один двухлетний малыш.)

Именно такое видение происходящего может отложиться в его подсознании и привести к психической травме и искаженным представлениям об отношениях между мужчиной и женщиной, что потом будет сопровождать его всю жизнь.

Еще один важный аспект сексуальной жизни религиозных евреев: в супружеской спальне не должно быть Торы, Талмуда и других священных книг. Если они все-таки имеются, то должны находиться в отдельном книжном шкафу с глухими или с занавешенными дверцами.

Некоторые особо богобоязненные супруги вообще отгораживают на время близости свою кровать ширмой, которую затем убирают.

Немалое значение имеет в иудаизме и время близости. Наиболее подходящим временем для секса, разумеется, считается ночь, однако никаких ограничений тут нет. Общий принцип выбора времени близости опять-таки закреплен в Талмуде:

«Рабби Йоханан и вовсе запретил совокупляться днем. Рабби Хисда объяснил его запрет: не дай Бог, разглядит муж изъян в жене, и она ему опротивеет. Но если затемнить окно, то можно совокупляться и днем, главное – соблюдать скромность».

Впоследствии это правило было детализировано жившими в разные эпохи выдающимися раввинами: увы, со временем супруги стареют, и юная жена постепенно превращается в зрелую, а затем и в пожилую женщину. Темнота как бы помогает скрыть процесс старения, – полагали законоучители, – во тьме жене легче оставаться желанной и привлекательной для мужа даже в почтенном возрасте; во тьме не так заметны ставшие следствием родов дряблость кожи и другие телесные изъяны, появившиеся у женщины в результате неумолимого бега времени…

В то же время еврейские мудрецы учитывали, что существует немало мужчин, которые «любят глазами», они возбуждаются, прежде всего, от вида женской наготы. Да и, кроме того, желание близости может возникнуть между супругами и днем – и именно для таких случаев и содержится в Талмуде указание затемнить окно: во-первых, все равно нежелательно заниматься любовью при полном освещении, лучше делать это в полумраке. А во-вторых, мало ли кто может заглянуть в окно и стать свидетелем сцены, у которой, как уже было сказано выше, свидетелей быть вообще не должно!

Еврейский закон четко регламентирует и правила утренней близости между супругами – категорически запрещено вступать в интимные отношения сразу после пробуждения, когда большинство мужчин испытывают так называемую «утреннюю эрекцию» – считается, что она возникает под влиянием ночных фантазий, посылаемых супругой Сатана – Лилит. Потому мужчина, реализующий свою утреннюю эрекцию, спит как бы не с собственной женой, а с дьяволицей.

В связи с этим, проснувшись утром, религиозный еврей должен сначала избавиться от ночной эрекции, совершить омовение рук, и только затем обратить внимание на жену и снова прийти в состояние возбуждения.

Как ни странно, но это требование ортодоксального иудаизма опять-таки хорошо согласуется с данными современной сексологии, согласно которым половой акт на основе «утренней эрекции» лишает мужчину полноты сексуального наслаждения. Дело в том, что утренняя эрекция вызвана действием гормона тестостерона, отвечающего не только за половую сферу, но и за многие другие функции организма. Выбрасываемый утром тестостерон приводит в действие систему проверки исполнения функций организма после сна, как бы «продувает форсунки» перед началом трудового дня[7].

Поэтому утренняя эрекция – это не признак эротического возбуждения, а показатель нормальной работы системы. Те мужчины, которые с этой утренней эрекцией накидываются на женщину, потом огорченно сталкиваются с тем, что эрекция вдруг может ослабнуть и даже исчезнуть. Вот почему многие сексологи считают, что в данном случае разумнее, если мужчина совершит утренний туалет и только потом «обратит внимание» на жену.

И все-таки самым подходящим временем суток для осуществления полового акта, повторим, еврейская традиция считает ночь, лучше всего – вообще после полуночи. К этому времени дети уже спят, и никто не мешает супругам заниматься любовной игрой. К тому же в это время уже остались позади и начали понемногу забываться тревоги минувшего дня, и любящие муж и жена могут сосредоточиться мыслями друг на друге.

Ну, а самым подходящим днем недели для близости считается суббота – когда отгорели субботние свечи, съеден вкусный ужин, во время которого вся семья, оказавшись в полном сборе, вдоволь наговорилась друг с другом; родители поиграли в различные игры с детьми, и все разошлись спать в прекрасном расположении духа. Ведь хорошее настроение и ощущение любви друг к другу и делают секс полноценным, превращая наслаждение им в неотъемлемую часть «онег шабат» – наслаждения субботой.

Крупнейшие знатоки Торы, наделенные правом устанавливать «галахот», – вытекающие из Книги книг законы, определяющие повседневное поведение еврея, – всегда уделяли огромное внимание не только поведению супругов во время близости, но и их взаимоотношениям и действиям накануне близости, еще до начала любовной прелюдии.

Согласно галахе, как бы ни жаждал этой близости мужчина, но если он незадолго до того повздорил с женой, то сначала должен с ней помириться. И лишь после примирения, почувствовав, что прощен и снова любим, незадачливый супруг может приступить к ласкам, носящим откровенный сексуальный оттенок.

В иудаизме близость с женой сразу после ссоры не считается насилием, но и не поощряется. Принято считать, что главную роль в таком совокуплении играет стремление получить чисто физическое, а никак не духовное наслаждение. Рожденные от такой близости дети через всю жизнь пронесут в своем подсознании ту дисгармонию, которая существовала в момент их зачатия.

По этой же причине еврейский закон категорически запрещает мужчине будить спящую жену для того, чтобы удовлетворить свою страсть: разбуженная посреди сна, не выспавшаяся женщина вряд ли сможет испытать наслаждение от ласк и соития. А значит, в момент него не будет и гармонии между супругами.

Кроме того, в «Шульхан арух», – как мы уже говорили, основном своде галахических постановлений, – подчеркивается, что «сон – радость женщине». А значит, насильственное нарушение ее отдыха служит свидетельством того, что муж не испытывает к ней подлинного чувства. Более того, он грубо нарушает основную заповедь Торы – «возлюби ближнего как самого себя». Спрашивается: а кто же для мужа ближе его жены?!

И уж тем более запрещено соитие со спящей женщиной – такая близость считается граничащей с насилием, а значит, рожденные от нее дети не только не будут обладать какими-либо талантами и способностями, но и, вполне вероятно, будут наделены вздорным характером и дурными наклонностями.

Кстати, о «брачном насилии» как его понимали комментаторы Торы позднего времени. Так, Моисей Нахманид (Рамбан), живший в XV веке, в своем трактате «Святое послание» замечает:

«Муж никогда не должен брать жену силой, ибо Божественный дух не снисходит на того, чьи сексуальные отношения происходят без желания, любви и свободной воли…

Талмуд учит нас, что как лев набрасывается и безжалостно разрывает свою жертву, так и невежественный человек бесстыдно набрасывается и спит со своей женой. Лучше согрейте ее сердце приятной беседой и соблазнительными словами…»