Кстати, о том, что еврейская традиция разрешает только «канонический» секс. Опровержение этого мифа мы находим в рассказе все того же Вавилонского Талмуда – о муже, который перевернул обеденный стол и потребовал столь причудливым образом от жены, чтобы она занялась с ним оральным (или, по другой версии, анальным) сексом.

Не зная, насколько такой способ близости разрешен Торой, озадаченная женщина обратилась к раввину. И тот ответил ей, что нет ничего предосудительного ни в одном способе близости, если он доставляет наслаждение обоим супругам. Таким образом, этот фундаментальный принцип современной сексологии был провозглашен евреями еще более двух тысяч лет назад.

Вместе с тем безусловно, еврейская традиция считает нормативным и наиболее предпочтительным именно «обычный секс» и требует, чтобы сам оргазм достигался исключительно путем введения полового члена во влагалище. И лишь, в крайнем случае, когда особо изощренные сексуальные фантазии мужчины превращаются у него в навязчивую идею, которые могут в будущем подтолкнуть его к неким, однозначно запрещенным Торой половым связям (см. главу «В мире сексуальных запретов и преступлений»), он может попробовать реализовать эти фантазии с собственной женой, отношения с которой всегда строятся на любви и предельной откровенности друг с другом.

В своей весьма предвзятой по отношению к евреям и многое перевирающей книге «Кошерный секс» Жорж Валенсен отмечает, что отсутствие предельно ясного запрета на занятия анальным сексом приводило к тому, что еврейские мужчины могли удовлетворить свое сексуальное любопытство, не обращаясь к услугам пассивных гомосексуалистов. Возможно, это и есть одна из причин того, что сам гомосексуализм на протяжении столетий был распространен в еврейской среде намного меньше, чем у других народов[9].

В то же время необходимо подчеркнуть, что если такой вид секса отвергался женщиной и был ей неприятен, то он приравнивался к насилию – недопустимому, как и любой другой вид сексуального насилия. В целом еврейская традиция подобные виды секса не поощряет. Раши сформулировал неприятие подобных видов секса в формуле «Не будьте подонками с разрешения Торы». Выведя этот нравственный императив, он тут же разъяснил его: не следует погрязать в разврате с собственной женой, даже если при этом не происходит прямого нарушения запретов Торы.

Соитие и святость.

Эти два, казалось бы, не совместимых понятия у евреев сливаются, соединяются в одно.

Хана Бланк, американская еврейка, автор многих книг по вопросам секса, строит на этом соединении целую систему взглядов и рекомендаций.

Так, отвечая на вопрос корреспондента «Jews week» о том, как впустить иудаизм в сексуальную жизнь, госпожа Бланк говорит все о том же знаке равенства между соитием и Божественным присутствием.

«…какой аспект сексуальности ни возьми, мы можем осознать его связь с Божественным: тот факт, что вы вообще можете чувствовать желание, красоту собственного тела или тела партнера; что человеческое тело создано для самых разнородных ощущений и чувств, тот факт, что Бог, творя нас, вложил в нас способность чувствовать плотское вожделение, возбуждение, любовь, предвкушение наслаждения, приятное головокружение, общность плоти и целую гамму других чувств – все это пути к Богу…

…А если вы не можете зайти так далеко, осознать сексуальность как нечто мистическое, попробуйте начать с малого: оргазм самый подходящий момент для «ше йехеяну» – молитвы-благословения, произносимой в случае важного или нового для вас события.

Искреннее «спасибо» всегда к месту и служит хорошим напоминанием о том, откуда берутся все ваши благословения…»

Существует только два дня в году, когда супружеская близость категорически запрещена всем евреям – Судный День и день 9 Ава, в который еврейский народ скорбит о разрушении Первого и Второго Иерусалимского Храма.

Некоторые еврейские законоучители считали, что мужчина также должен ограничить свою сексуальную активность в дни войны, голода и других всенародных бедствий – негоже наслаждаться жизнью, когда человеческие страдания обрели гигантские масштабы.

Но все остальное время близость разрешена, если, разумеется, женщина является ритуально чистой.

В принципе, мужчина должен вступить в интимную связь с женой по первому ее требованию. Но, тем не менее, Талмуд регламентирует частоту интимной близости между супругами. Он устанавливает желательное минимальное число половых актов в неделю, не ограничивая его каким-либо максимумом.

Если человек ведет относительно свободный образ жизни, если он достаточно обеспечен и обстоятельства не вынуждают его заниматься тяжелым физическим трудом, то он должен – именно должен! – радовать свою жену близостью ежедневно.

Люди, занимающиеся физическим трудом, но живущие в том же городе, где они работают, должны исполнять супружеские обязанности не менее двух раз в неделю.

«Погонщики верблюдов» (речь идет о людях, которым в силу своей профессии часто приходится на несколько недель отлучаться из дома) должны удовлетворять свою жену не реже, чем один раз в тридцать дней, а моряки – раз в шесть месяцев.

Если же еврей решил посвятить себя целиком изучению Торы, то он может позволить себе заниматься сексом не чаще одного раза в неделю – лучше всего, в субботнюю ночь.

Не исключено, что мудрецы Талмуда установили такой «минимальный регламент» в связи с тем, что законы ритуальной чистоты, о которых речь пойдет ниже, делают супружеские отношения в еврейской семье невозможными, как минимум, в течение двенадцати дней в месяц.

Кроме того, еврейское религиозное законодательство обязывает мужа совершить соитие, даже если он в данный момент не очень на него настроен, но жена настоятельно желает близости.

И уж в обязательном порядке рекомендован половой акт в ночь после того, как супруга вернулась домой, пройдя ритуальное омовение в микве.

Еврейская традиция запрещает также слишком долгие (больше, чем на неделю) отлучки мужа из дома. Но если дела все-таки вынуждают его уехать, то он должен исполнить свой супружеский долг перед отъездом и сразу же после своего возвращения.

Современные раввины считают, что мужчина должен вступать в интимные отношения с женой не реже одного раза в неделю (как каждый, кто изучает Тору). В качестве же наиболее приемлемой частоты близости называют два раза в неделю…

Правда, это – без учета того периода, в течение которого женщина была нечиста. Этот «пробел» мужчина должен «компенсировать» в «чистый» период. Он может это сделать в первую же неделю после возвращения жены из миквы, доведя, таким образом, число половых актов до 5–6 в неделю, либо растянуть «возвращение долга» до начала следующей менструации (то есть, совершая не менее трех половых актов в неделю).

Каких-либо заповедей, ограничивающих занятия сексом в этот период жизни еврейской семьи не существует – как известно, на протяжении всего времени беременности у женщины нет месячных, и, значит, она ритуально чиста. Не удивительно, что многие супруги в это время как бы стараются наверстать упущенное за то время, когда заповеди Торы запрещали им быть вместе из-за ритуальной нечистоты.

Конец ознакомительного фрагмента. Полный текст доступен на www.litres.ru