Я думаю, что, когда Иисус шептал первое предложение, он был сыном Марии, а произнося последнюю фразу, он стал Христом. Революция произошла в одно мгновение. До этой секунды Иисус был только сыном Марии, человеком, который говорит: «Через что мне предстоит пройти?» Он жаловался. В сердце религиозного человека нет места для жалоб. Поэтому в следующее мгновение он сказал: «Прости меня. Да будет воля твоя», — все, что ты делаешь, правильно. Вопрос о том, что прав может быть кто-то еще, больше не стоит. И немедленно Иисус превращается в Христа. С этого момента он перестает быть обыкновенным сыном Марии; он сын всего сущего.
Арджуна продолжает называть Кришну «блаженным», но это — всего лишь обращение. Подобно любому другому обращению оно ошибочно, формально. И сейчас Арджуна не видит, как в Кришне движется сущее. Для него Кришна просто близкий друг. «Он пришел со мной, он — мой колесничий, и раз уж он здесь, я могу спросить его мнение». Но если бы Арджуна действительно воспринимал Кришну как блаженное существо, ему не пришлось бы задавать вопросы. Он сказал бы: «Поводья в твоих руках. Да будет воля твоя».
Поэтому обращение Арджуны к Кришне как к «блаженному» пока не несет смысловой нагрузки. Вместо того чтобы внимать Кришне, Арджуна сам принимает решения. Он говорит: «Я не буду сражаться». Он говорит «блаженный», а затем сам принимает решение: «Я не буду сражаться». И когда Кришна смеется над этим и указывает Арджуне на противоречие в его словах, он совершенно прав.
Остальное обсудим вечером...
ГЛАВА 6
Ум без мыслей
Шри-Бхагаван сказал:
Ибо я был всегда, также и ты, и эти владыки народов,
И впредь все мы пребудем во веки.
Как в этом теле сменяется детство на юность, зрелость и старость,
Так воплощенный сменяет тела; мудрец не смущается этим.
Касания плоти, Каунтея, приносит страдание, радость, жар, холод,
Непостоянны они: приходят — уходят; противостань им, Бхарата!
Лишь человек, не колеблемый ими, тур Бхарата,
В страдании, радости равный, стойкий, готов для бессмертья.
Ошо!
Действия инициируются идеей или целью, и все мы стремимся к определенным результатам. Следовательно, если из разума навсегда исчезают мысли и эго, как возможны действия?Если благодаря постоянному безмыслию все люди утратят стремление к действию, на что будет опираться общество? Не погибнет ли оно?
Утрачивая эго, человек не перестает стремиться к действию. Расставаясь с мыслями, человек также не становится пассивным. Отказываясь от эго, человек отбрасывает только идею действующего лица. Действие — это капитуляция перед целым, оно продолжается с полным импульсом. Река течет, но в ней нет эго. Ветер дует, и в нем нет эго. Цветы распускаются, и в них нет эго. И таким же образом все исходит из спонтанного, лишенного эго жизненного центра — хотя внутри события нет никакого действующего лица.
Поэтому, когда сегодня утром я сказал, что эго Арджуны стало источником его непрерывных страданий и мучений, это не значило, что, отбросив эго, он прекратит действовать. И когда я говорил, что мышление является причиной тревоги и если ум Арджуны избавится от мыслей — если он выйдет за границы беспокойства, — я не имел в виду, что ум без мыслей больше не будет говорить, действовать или как-то еще проявлять себя.
Нет, это не так. Ум без мыслей становится полым, как бамбуковая флейта. Песни будут идти сквозь него, но это будут не собственные песни, а песни божества. В уме будут появляться мысли, но не самого человека, а целого.
Подобный ум капитулирует перед целым. Он будет говорить только то, что ему приказывает целое. Он будет делать лишь то, к чему его понуждает целое. Внутренний центр «я» распадется — а когда он исчезнет, не останется ни мучений, ни тревог.
Ибо я был всегда, также и ты, и эти владыки народов,
И впредь все мы пребудем во веки.
Может показаться, что Арджуна тревожится из-за того, что все люди, стоящие перед ним, будут убиты в этой войне, их больше никогда не будет. Кришна говорит ему, что все сущее сейчас было всегда, а то, чего не было, не было никогда.
Полезно остановиться на этом подробнее.
Религия всегда настаивала на таком подходе, но и наука стала пользоваться аналогичными терминами. И лучше начать с науки. Религия говорит о пиках, которых достигают лишь единицы, тогда как наука изучает основу, землю, по которой все мы ходим.
Одно из глубочайших открытий науки состоит в том, что сущее не может быть превращено в не-сущее. То, что есть, нельзя уничтожить. А то, чего нет, невозможно создать. С помощью всех наших научных знаний и открытий, во всех научных лабораториях мира все ученые Земли, собравшись вместе, не смогут уничтожить и одной песчинки. Они могут лишь трансформировать ее, придавать ей новые формы.
То, что принято называть творением мира, большой взрыв, также является не чем иным, как проявлением новой формы — но не созданием нового бытия, только новой формой. И то, что называют большим свертыванием, также не является аннигиляцией сущего. Это — только новая форма, новое очертание. Формы непрерывно меняются, но скрытое внутри формы остается неизменным.
Этот процесс напоминает вращение колеса телеги, которое поворачивается, но точка в центре остается неподвижной. Колесо вращается вокруг нее. Те, кто не видит ничего, кроме колеса, скажут, что все течет, все изменяется. Но если вы знаете о центральной точке, то скажете, что в центре всякого движения есть нечто неподвижное и стабильное.
И самое интересное то, что колесо без оси вообще не сможет вращаться! Движение колеса зависит от того, что не движется. Формы меняются, но изменение зависит от того, что не имеет формы, неизменно.
Когда Арджуна говорит, что все эти люди умрут, его слова относятся к форме. Он пытается сказать, что все стоящие перед ним люди исчезнут: Арджуна не видит ничего за формой. А Кришна отвечает, что люди, которых он видит перед собой, уже были здесь. Они уже стояли на этом поле: и я был здесь прежде, и вы уже были здесь. И также неправильно думать, что те, кто собрались здесь сегодня, не будут здесь завтра. Нет, мы будем здесь в будущем — всегда, вечно. Сущее развертывается без начала и без конца.
Поэтому важно понять, что Кришна и Арджуна говорят о разных вещах.
Арджуна говорит о форме, а Кришна — о не имеющем формы. Арджуна говорит о видимом, а Кришна о незримом. Арджуна говорит о том, что доступно глазам, ушам и рукам; речь Кришны посвящена тому, что лежит за границами слуха, осязания и обоняния. Арджуна думает так же, как и все люди, а Кришна рассказывает о том, что может стать благословением для нас, если мы только сможем это осознать.
Видимый мир был не всегда. «Всегда» — это большое слово. Видимого сейчас не было еще мгновение назад. Вы смотрите на мое лицо: за секунду до того оно было иным, а еще через миг оно опять изменится. За один момент многие клетки моего тела умерли, а другие возникли.
Будда часто говорил людям, приходившим взглянуть на него: «Когда вы уйдете отсюда, вы уже не будете теми людьми, которые пришли. За час многое успевает измениться».
За семьдесят лет человек, по меньшей мере, десять раз полностью обновляется. Каждые семь лет все атомы и молекулы тела заменяются на новые. Каждое мгновение какая-то частица вашего тела умирает и исключается из организма; одновременно в нем рождается что-нибудь новое.
Вы вводите в организм новые вещества вместе с едой. Все тело полностью меняется за семь лет. Но мы продолжаем говорить: «Я тот же самый человек». Люди называют формальное подобие идентичностью.
Должно быть, вы иногда смотрите фильмы. Увидев фильм в замедленном воспроизведении, вы поразитесь. Чтобы показать, как рука поднимается и касается головы, требуется сделать тысячи снимков. Затем необходимо очень быстро показать последовательность фотографий. Благодаря этому вам кажется, что рука делает нормальное движение. Но если вы станете смотреть фильм в замедленном режиме, то увидите, сколько положений руки пришлось снять оператору.
