- Где драгоценности?
Переведя дух, Ковальский бешено замотал головой, показывая, что он ничего не знает. Тогда слуги утопили его голову еще глубже в таз с водой и держали его дольше прежнего. Наконец, они выдернули беднягу из воды.
- В последний раз спрашиваем! - визжала горничная. - Где драгоценности?
Кашляя и фыркая, Ковальский пьяно ответил:
- Ребята, найдите-ка лучше себе другого ныряльщика, а я не могу ничего найти в этом тазу!
Француз Пьер, итальянец Тонио и поляк Ковальский ехали по сельской местности. И вдруг у них сломалась машина. Они пришли на ферму и сняли у крестьянина комнату. Ночью Пьер решил прокрасться в комнату дочери фермера. Фермер услышал шаги на лестнице и крикнул:
- Кто идет?
Быстро все смекнув, Пьер прошептал: «Мяу, мяу», как кошка, и проскользнул в комнату девицы.
Спустя полчаса Тонио решил последовать примеру приятеля. Как только он подошел к двери девицы, фермер гаркнул:
- Кто там?
Тонио тоже помяукал и прокрался в комнату девицы.
А потом и Ковальский решил поразвлечься. Только он ногу за порог комнаты девицы, как ее отец заорал:
- Ну ладно, а на этот раз кто?
- Это же я, кошка, - ответил Ковальский.
А теперь, Ниведано, бей в барабан. Все впадайте в абсолютное безумие, говорите чепуху, кричите, говорите по-китайски, по-японски, на любой неизвестном вам языке. Старайтесь изо всех сил.
gibberish
Никто не движется.
Закройте глаза и просто будьте в себе.
Идите все глубже, без страха, ведь перед вами ваше существо.
Вы никого не встретите, вы исчезните во вселенском ритме.
Это и есть посох, о котором говорил Аммон.
Это и есть Путь птиц, путь одинокой кукушки в лесу.
Впустите в себя очевидное и отбросьте ум.
Смотрите прямо в себя.
Это и есть тайна будд, тайна пробужденных.
Ниведано...
***
Все умирают...
Умрите полностью - пусть ваше тело дышит, но вы продолжайте двигаться в себя.
Не оставляйте ни одной неисследованной точки пространства.
В этот миг вы благословлены в полную силу, вы касаетесь самой вечности своей жизни, вы позволяете лотосу своего бытия открыть лепестки.
Не нужны организованные религии.
У каждой индивидуальности есть право найти в себе будду.
Ниведано...
***
Будды могут вернуться и сесть на пол в удобных позах.
- Верно, Маниша?
- Верно, Ошо.
- Не отпраздновать ли нам?
- Конечно, отпраздновать!
-... Здесь пробудилось так много будд.
Глава 4
Прекрасная луна
Милый Ошо>
Олнажлы Кьозан смотрел на луну вместе с Секишитсю и спросил его:
«Кула левается округлость луны; когла она становится острым серпом?»
Секишитсю ответил:
«Когла луна становится серпом, ее округлость никула не пропалает».
Маниша, к существованию можно приблизиться с помощью двух путей: философии и поэзии. Высшая точка поэзии находится в мистицизме. Философия же просто непрерывно говорит, не приходя ни к какому умозаключению.
Дзен - это самая чистая поэзия.
Он утверждает существенное в поэтической форме.
Этот короткий диалог поведает вам поэтику вашего естества. Все так называемые религии непоэтичны, они очень прозаичны, очень логичны, очень рациональны, их аргументы обращены к уму. Поэзия - это аргумент, обращенный к сердцу. Те, кто пытаются понять дзен как еще одну философию, упустят его, они упустят саму жизнь подхода дзен.
Олнажлы Кьозан смотрел на луну вместе с Секишитсю и спросил его:
«Кула левается округлость луны; когла она становится острым серпом?»
Секишитсю ответил:
«Когла луна становится серпом, ее округлость никула не пропалает».
Когда луна круглая, она в то же время и серповидная.
Ничто никуда не исчезает. Иногда что-то проявляется, а иногда не проявляется, но все всегда здесь, как луна. В ночь полнолуния вы видите ее округлость, а потом луна мало-помалу теряет свою округлость. Иногда округлость луны начинает исчезать из вашего поля зрения, но это не значит, что округлость исчезает в самой луне.
Приходит день, когда луна исчезает полностью. В первый день луна представляет собой всего лишь маленькую дугу, она показывается лишь на несколько минут а потом пропадает из вида. Но луна как таковая всегда на месте. Порой лишь часть ее отражается солнцем, и тогда вы видите ее. Но в том. Что касается луны, отражает ее солнце или нет, луна всегда на месте.
Представьте себе зеркало. Вы стоите перед зеркалом. Неужели вы думаете, что, если зеркало исчезнет, то и вы исчезнете вместе с ним? Наверное, вы бывали в комнатах смеха, где находятся самые разные зеркала. В одних зеркалах вы выглядите очень высокими, выше бамбуков, в других зеркалах вы кажетесь очень маленькими, но очень толстыми. То, что говорят зеркала, не правда.
Истина в вас, она не отражается.
Вам не нужны никакие зеркала для того, чтобы найти истину. Вам не нужно брать с собой в свой внутренний мир лампу, потому что в вас нет ни света, ни тьмы. Это скорее похоже на сумерки, словно солнце садится, а ночь все еще не наступила - вы в промежутке. В этом промежутке есть свет, который не исходит от солнца.
Этот миг в Индии называют сандхья. Это слово происхолит от корня «сандхи», пограничная линия.
Между днем и ночью появляется промежуток, когда день исчезает, и появляется ночь, имеет место брешь. Обычно сандхья означает вечер. Но мистики используют слово «сандхья» для обозначения мелитации. Они используют это слово как указание на квантовый скачок, когда вы движетесь от ума к не-уму.
Эта история повествует о том, что луна остается самой собой, знаете вы о ней или нет. вы и есть луна. Ваша свобода в том, чтобы знать себя или оставаться неведующим. Никто не в силах заставить вас быть просветленным, никто не может принудить вас оставаться просветленным. Это просто ваше настроение. Только короткий миг безмолвного созерцания... и происходит взрыв.
Луна - это один из величайших объектов поэм дзен, по той простой причине, что она исчезает, и все же она пребывает во всей своей полноте. В каком-то смысле она становится вашим символическим образом.
Такуан написал об этом так:
У луны нет сильного желания Отбрасывать куда-либо свою тень,
И озеро не собирается давать луне пристанише.
Ао чего же спокойны волы Хиросавы!
Хиросава - это озеро, у которого жил Такуан. Поэт говорит о том, что у существования есть качество отсутствия желания. Несмотря на это, все случается, но у этого нет побудительного мотива.
У луны нет сильного желания отбрасывать куда-либо свою тень, хотя тень отбросится в тысячи мест: в реки, в пруды и озера, в океан. Но происхоляшее - это не намерение и не желание. С другой стороны, и озеро не собирается давать луне пристанище. До чего же спокойны воды Хиросавы!
Есть жизнь, которую мы осознаем как жизнь желания, стремления, жадности, похоти, власти. То есть, это жизнь побудительного мотива, жизнь целей и достижений. Есть другая жизнь, в которой дзен открывает дверь для вас, жизнь без побуждений. Все случается - зачем же беспокоиться? Даже желать просветление значит мешать ему.
Оно случится. Просто станьте безмолвными озерами Хиросавы. Когда в вас нет побуждений, ваше сознание не затуманено. В вас не возникают вопросы, и вам не нужны ответы.
Вы просто есть, вы чистое существование.
Еще один мастер дзен Моан написал так:
Вот чистое> чистое> самое чистое место!
Я вель бегал босыми ногами на восток и на запал.
