Как емко и образно сказано о причинах всех поражений России. Взлеты венчались поражениями, которые начинались с воображения, будто истина схвачена за бороду, с высокомерия, с чрезмерного восхваления русской силы и русского духа. Следствие этого — игра на мировой арене совершенно несвойственной русской натуре роли учителя, наставника, мессии. Ведь русскому человеку сподручнее оказаться верным другом и надежным попутчиком в опасном пути. Вера в незыблимость существующего положения дел после очередных побед, уверенность в непобедимости и несокрушимости России, в конечном итоге, играли коварную роль. Вслед за неуемным самомнением слепли князья, военачальники и монархи, они теряли способность понимать, откуда исходит истинная угроза. Вместо этого начинались размышления о необходимости противостоять революционному движению в Европе или напротив — о жнлании стать авангардом всех революций во всем мире. Россия то выступала защитницей угнетенных и порабощенных народов в первую очередь славянских, то затевала дискусии о новом политическом мышлении… В результате потеря чувства реальной опасности приводила к борьбе за чуждые замыслы и идеи, вынуждала к ненужной растрате национальных сил и могущества. И буквально на глазах истощалась и слабела Русь, становилась добычей хищников. Периоды подъема Руси всегда прерывались одним — некомпетентностью власти.

Есть две главые проблемы-опасности на Руси — дураки и дороги. Те дороги, которые ведут дураков к власти. А уж дурак у власти любого богатыря уморит.

В конце XIX века Англия для достижения своих геополитических целей привела в действие специфическое оружие. Было использовано обособленное положение евреев и заложенное в их религии стремление к возвращению в Палестину. С помощью ветхозаветного народа началась колонизация Ближнего Востока.

Впрочем, англичане, разыгрывающие еврейскую карту, не являлись пионерами в этом деле. Использовать в собственных целях находящийся в рассеянии и скитающийся по свету народ пытались голландцы, немцы, французы… Наполеон Бонапарт, к примеру, предпринимая наступление из Египта в Сирию, предложил осуществить колонизацию Палестины путем переселения туда евреев. В унисон его предложениям во многих французских газетах вдруг появилось анонимное письмо, написанное якобы одним из членов еврейской общины своему другу: «Я предлагаю оккупировать страну — с соизволения Франции, которая включала бы Нижний Египет, а также район, границы которого будут простираться от Птомели до Осфальтового озера или Мертвого моря и от южной оконечности этого озера до Красного моря». Анонимный автор подчеркивает, что «заняв положение, которое является наивыгоднейшим в мире, мы станем благодаря Красному морю королями торговли с Индией, Аравией, Южной и Восточной Африкой, Абиссинией и Эфиопией — богатейшими странами, снабжавшими царя Соломона таким огромным количеством золота, слоновой кости, драгоценных камней…».[34] Делить эти богатства предлагалось, естественно только с Францией. В том, что письмо было подготовлено по совету людей, находившихся во Франции у власти, сомневаться не приходилось. Однако экспедиция Наполеона провалилась, и проект остался лишь историческим казусом. Не увенчались успехом и попытки немцев расселить евреев вдоль трансазиатской железной дороги. Неудачными были и другие проекты.

А вот практические усилия англичан в этом направлении иначе, как реализацией хорошо продуманного плана назвать нельзя. Связан этот план был с борьбой колониальных держав за влияние на Ближнем и Среднем Востоке в период, предшествовавший строительству Суэцкого канала и после завершения его создания, была напряженной. Англия как раз и сделала ставку на еврейство. Видный английский политический деятель Шафтесбури в письме министру иностранных дел Великобритании Палмерстону 25 сентября 1840 года писал, что Сирию необходимо превратить в английский доминион. Он подчеркивал, что для этого потребуются капитал и рабочая сила, а «капитал по природе своей всегда без большой охоты направляется в любую страну, где имущество и жизнь не находятся в безопасности». В заключение Шафтесбури предлагал: «Если бы мы продумали вопрос возвращения евреев в свете восстановления или колонизации Палестины, мы обнаружили бы, что это — самый дешевый и надежный путь обеспечения данного малонаселенного района всем необходимым».[35]

Бывший генерал-губернатор Южной Австралии полковник Георг Гаулер 25 января 1853 года заявил в английском парламенте: «Божественное провидение расположило Сирию и Египет на пути Англии к наиболее важным районам ее колониальной внешней торговли — Индии, Китаю, Индийскому архипелагу и Австралии… Перст божий указывает Британии энергично заняться созданием благоприятных условий в обеих этих провинциях… Рука Британии должна обновить Сирию посредством единственно подходящей для этой миссии народа, чья энергия может быть использована постоянно и эффективно — истинных сынов этой земли, сынов Израиля».[36]

Эти и аналогичные им предложения находили воплощение в реальной политике Британии. Чтобы обеспечить поддержку со стороны евреев в Англии был принят закон об их опеке. Проводилась всяческая агитация о необходимости переселения европейских евреев в Палестину. Словом, созданием еврейского государства занялись отнюдь не евреи. Среди них самих даже высказывать подобную ересь не осмеливались на протяжении тысячелетий. Ведь по канонам иудаизма лишь сам Бог через посланника-мессию «должен собрать всех евреев в тени священной горы Сион». Кто же осмелится провозгласить себя мессией? Один попробовал — был отвергнут и распят. Примечательно, что главный раввин Великобритании Н. Адлер в своем послании в 1854 году выступил против миссионерской политики англичан. Он писал, что судьбы евреев в руках господних, который повелел «не взывать к его воле, не будить его любовь до часа, который он сам предрешит».[37]

Однако разбужены были не столько чувства Яхве, сколько устремления лукавого. Ведь положение еврейства в начале XIX века почти во всех европейских странах постепенно улучшалось. Это заключается, прежде всего, в предоставлении им гражданских прав. В годы Великой Французской революции вопрос о том, являются ли евреи врагами революции или патриотами, был вынесен на всенародный референдум. Развернулись яростные дебаты. На защиту евреев встал граф Мирабо. Граждане Парижа подавляющим большинством проголосовали за предоставление евреям равных прав с остальными гражданами. В 1791 году Учредительное собрание предоставило им звание «граждан».

Наполеон Бонапарт во всех завоеванных им странах предоставлял евреям равные права со всеми остальными жителями. Свобода, равенство, религиозная веротерпимость — все это реально предоставлялось. Во всех гетто были выломаны ворота, распевали песни освобождения, сажали «деревья свободы».

После падения империи Наполеона в ряде стран относительно евреев было восстановлено старое законодательство, они были вновь заперты в гетто. Но гражданские права евреев сохранялись в Бельгии, Голландии, Баварии. Впоследствии равноправие дали им Португалия, Греция. Несмотря ни на что их положение постепенно улучшалось во многих странах.

И вдруг в последней четверти XIX столетия в Европе резко усилился антисемитизм. Произошло это практически одновременно во всех странах, за исключением разве что Англии, где как раз были уничтожены ограничения политического характера и к 1860 году евреи были уравнены в правах с католиками и протестантами. Кому нужен был этот всеевропейский антисемитизм? На этот вопрос ответил перед Британской королевской комиссией в 1902 году один из идеологов сионизма Теодор Герцль. Когда его спросили о том, что может заставить евреев «выехать из своих стран и основать еврейское государство», он категорично ответил: «Антисемиты». Только антисемитизм мог обеспечить осуществление плана колонизации Ближнего Востока евреями в интересах Великобритании!