Поистине гениальные наблюдения содержат в себе взгляды Фурье на воспитание. Бесценны не только многие его идеи, но и форма их изложения, недаром Энгельс отметил, что Фурье по своим критическим приемам должен быть причислен к величайшим сатирикам «всех времен»[35].

В современном мире в связи с постоянным обострением идеологической борьбы закономерно повышается интерес не только к социализму, но и к его истокам. В результате появилось большое число исследований мировоззрения великих утопистов прошлого века, в том числе и Шарля Фурье. Его идеи ныне берут на вооружение самые различные партии, идеологические группировки и течения.

В ряде работ современных буржуазных авторов, фальсифицирующих теоретические положения мыслителя, содержится утверждение, что Фурье нельзя относить к представителям утопического социализма, что утопистов-де устраивали общественные отношения, характерные для капиталистического общества, и что главное при социализме не уничтожение частной собственности на орудия и средства производства, а обеспечение экономического прогресса, который якобы возможен и без коренных социально-политических преобразований. С другой стороны, с целью принизить марксизм появились попытки доказать неоригинальность Маркса, тождество его идей с идеями утопистов, а тем самым ненаучность исторического материализма.

В работах буржуазных историков нередко встречается тенденция ограничить положительные идеи Фурье рамками абстрактного морализма. В соответствии с такой задачей он оценивается не как великий борец за преобразование существующего миропорядка, а как талантливый моралист, который обеспокоен в первую очередь совершенствованием человека, а не общества. Не поиск справедливого строя, а удовлетворение человеческих страстей — вот в чем, по их мнению, видел Фурье смысл своих предсказаний.

Эта категория исследователей проявляет повышенный интерес к самым противоречивым местам в его сочинениях. Предметом внимания этих авторов стали «всеобщее притяжение» и «всеобщая аналогия», «теория страстей» и «совокупления планет», примитивные космогонические теории Фурье, его «антильвы» и «антитигры».

Они стремятся опровергнуть марксистско-ленинское понимание личности Фурье как одного из великих социалистов-утопистов, предшественника научного социализма К. Маркса и Ф. Энгельса, хотят представить Фурье творцом «философии желаний» и «поэзии наслаждений».

Его рисуют мыслителем, который заменяет «царство принуждения царством желания». Подлинная революция, утверждают они, не пролетарская, а тотальная, которая состоит в решении сексуальных проблем, в утверждении примата физического начала над духовным. Объективно эта апология эротики ведет к разрушению созданных человечеством духовных и культурных ценностей.

Подобная трактовка наследия Шарля Фурье нередка служит соблазном для нестойких умов, в частности, это проявилось в практике целого ряда современных молодежных движений, выдвинувших лозунг человеческого счастья, обеспечиваемого за счет неограниченных чувственных удовольствий.

Утопия Шарля Фурье в наши дни во многом перестала быть утопией. Целый ряд его теоретических предпосылок перекликается с практикой социализма, с опытом государств, которые стали на путь созидания новых общественных отношений, неподвластных жестоким законам капитализма. То, что в эпоху, когда идеалы Фурье не могли быть осуществимы, считалось фантастической мечтой, нередко становится явью нашей социалистической действительности. В этом смысле современная практика социалистического строительства в масштабах мировой системы является наиболее объективным критерием истинности многих предсказаний Шарля Фурье.

Наши представления об обществе будущего богаче, полнокровнее, чем у Фурье и других мыслителей-утопистов, но мы высоко ценим тех, кто брал на себя смелость сделать когда-то первые шаги.

Главная задача этой книги — оглянуться на прошлое, чтобы еще раз напомнить о заслугах необыкновенного мыслителя, который смог, отсекая настоящее, пробиться в будущее.

1772, 7 апреля — Родился Франсуа-Мари-Шарль Фурье в семье оптового торговца колониальными товарами в городе Безансоне.

1781 — Смерть отца.

1790 — Ученичество в торговом доме.

1792 — Открыл самостоятельную торговлю в Лионе.

1792–1793 — Совершил ряд поездок по Франции.

1793 — Мятеж жирондистов в Лионе. Шарль Фурье бежит в город Безансон, мобилизован в армию.

1794–1796 — Служба в революционной армии.

1796 — Переезд в город Лион.

1796–1800 — Поездки по делам торгового дома в Париж, Безансон, Марсель, Руан.

1801–1802 — В лионской газете помещены несколько мелких статей Фурье.

1803, 3 декабря — Опубликована статья «Всемирная гармония».

1803, 17 декабря — Написал статью «Континентальный триумвират и непрерывный мир в течение 30 лет».

1807 — Опубликовал памфлет «О торговом шарлатанстве».

1808 — Закончена «Теория четырех движений».

1809 — Поездка в Швейцарию.

1811 — Поступил в военное ведомство на должность эксперта по приемке сукна.

1815 — Окончил работу над «Новым миром любви».

1816 — Поселился в деревне Таллисье, а затем в городке Беллэ.

1816 — Первое письмо от Жюста Мюирона.

1818 — Встреча с Мюироном в Беллэ.

1820 — Поездка в Безансон. Знакомство с Клариссой Вигурэ и Виктором Консидераном.

1822 — Завершен «Трактат об ассоциации».

1822–1825 — Живет в Париже.

1825 — Устроился в Лионе на должность кассира в одном из торговых домов.

1826 — Возвращение в Париж.

1828 — Живет в Безансоне.

1828 — Написан трактат «Новый хозяйственный и социетарный мир». Окончательно обосновался в Париже.

1831 — Издал полемическую работу «Уловки и шарлатанство последователей секты Сен-Симона и Оуэна, обещающих ассоциацию и прогресс».

1832 — Создание журнала «Индустриальная реформа», или «Фаланстер».

1832 — Попытка создать опытный фаланстер.

1835–1836 — «Ложная индустрия».

1836 — Начало выхода нового журнала фурьеристов «Фаланга».

1837, 10 октября — Кончина Шарля Фурье.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Соч., т. 4.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Соч., т. 3.

К. Маркс. К критике политической экономии. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 12, с. 5–6.

Ф. Энгельс. Развитие социализма от утопии к науке… — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19.

В. И. Ленин. Три источника и три составных части марксизма. Полн. собр. соч., т. 23.

В. И. Ленин. Карл Маркс. Полн. собр. соч., т. 26.

В. И. Ленин. Очередные задачи Советской власти. Полн. собр. соч., т. 36.

В. И. Ленин. О кооперации. Полн. собр. соч., т. 45.

Шарль Фурье. Преступления капитализма. Пгр., 1918.

Шарль Фурье. Теория четырех движений и всеобщих судеб. М., 1938.

Шарль Фурье. Новый промышленный и общественный мир. М., 1938.

Шарль Фурье. О воспитании при строе Гармонии. М., 1939.

Шарль Фурье. Избранные сочинения, тт. I–II. М., 1951; тт. III–IV. М., 1954.

Арк. А-н (Анекштейн). Шарль Фурье, его личность, социальная система. М., 1922.

A. Бебель. Шарль Фурье, его жизнь и учение. Спб., 1906.

Н. Водовозов. Шарль Фурье. М. — Пгр., 1923.

Г. Л. Белкин. Идеи Фурье у Петрашевского и петрашевцев. М. — Пгр., 1923.