Сторонники апостола Павла поняли: следует рассказывать о том, что Иисус родился в Вифлееме, потому что это была родина Давидовой династии и именно там должен был, согласно пророчеству, появиться на свет новый мессия. Необходимо было придумать причину, по которой Мария и Иосиф оказались в Вифлееме. В Новом Завете говорится о том, что они оказались там потому, что в то время римляне проводили перепись населения. Однако какие-либо документальные свидетельства о такой переписи отсутствуют. Вызывает немалое сомнение и то, что Иисус был родом из Назарета, потому что свидетельства существования такого города в те далекие века также отсутствуют. Путаница могла возникнуть из-за того, что Иосиф состоял в секте назореев. Кроме того, стоит отметить и то, что христиан на современном арабском языке называют «назара».

Нет никаких сомнений в том, что реальный Иисус Христос был совершенно не похож на тот дошедший до нас образ, который создали сторонники апостола Павла. Он был, по сути дела, революционером, боровшимся за изгнание римлян из родной страны. Для достижения этой цели он сделал нерасторжимыми идеи политики и религии.

После казни Иоанна Крестителя Иисус обзавелся собственными учениками. В их число, несомненно, входила и Мария Магдалина. Ей было суждено оставаться рядом с ним до последних дней его жизни. В Евангелиях упоминается о том, что именно она вошла в гробницу, чтобы умастить его тело благовониями. О спорах вокруг вопроса о том, была ли она его супругой, рассказывается в главе восьмой данной книги, однако скажем прямо сейчас: эту процедуру надлежало выполнить именно супруге.

Апостол Павел не признал Иисусовой роли могущественного царя, которому суждено было освободить соотечественников от ига римлян. Для него слово «мессия» означало то, что Иисус был сыном Божьим, пришедшим на землю, дабы умереть во искупление грехов человечества. Иисус не выполнил ожидаемой от него роли мессии, потому что не избавил соплеменников от угнетения иноземцев, однако своим воскресением Иисус действенно вернул этому понятию былое значение. Его последователи верили в то, что лишь Бог мог чудодейственным образом вернуть его к жизни. Из этого следовало, что определение «мессия» приобрело качественную характеристику чего-то божественного.

Все вопросы, связанные с мессианством, имели взрывоопасную суть. Римляне уничтожили еврейское царство, и тем самым даже малейший намек на то, что кто-то претендовал на звание царя Иудейского, был самым серьезным нарушением римских законов.

Иисус въехал в Иерусалим верхом на осле — именно так, как все цари Давидовой династии прибывали на церемонию коронации еще со времен царя Соломона. Обычай этот свидетельствовал не только о скромности царя, но также и о том, что он был монархом, который не правил, но служил своему государству в мессианской (позднее — меровингской) манере.

В соответствии с другой традицией Иисус появился в Иерусалиме в день еврейской Пасхи. В таком случае Иисус не оставлял места сомнениям относительно своих намерений. Римский наместник Понтий Пилат не был добрым властителем, каким его хочет представить нам Новый Завет. Он безжалостно правил Палестиной железной рукой и, несомненно, оценил бы потенциальную опасность сложившейся обстановки.

Когда Иисус вошел в храм и перевернул столы менял, это не было его нападением на евреев. Это был вызов римлянам, которые являлись главными хозяевами храма, несмотря на то что для евреев это был Дом Божий. Храм был своего рода центром коллаборационизма, ставшим посредником между римлянами и соплеменниками Иисуса. Произошедшее вызвало серьезную обеспокоенность римских властей, понимавших, что ситуация может легко выйти из-под их контроля.

Еще одна фальсификация, в которой нас так долго пытаются убедить, — это предполагаемое предательство Иисуса Иудой. Подобный поступок со стороны Иуды был равносилен самоубийству, потому что, предавая Христа, он фактически признавался в том, что был его учеником и разделял такие же взгляды. Истинной причиной выбора Иуды на такую неблаговидную роль было желание связать его имя со всем еврейским народом, который обвинили в предательстве Иисуса, то есть сделать это свидетельством антисемитского заговора.

Новый Завет повествует о том, что Иисуса сначала подвергли допросу еврейские первосвященники, обвинившие его в богохульстве, в том, что он утверждал, будто является сыном Божьим. После этого его допрашивали римляне по обвинению в антигосударственной деятельности. Евреи убедили Понтия Пилата в необходимости казнить Иисуса. В глазах авторов Нового Завета именно евреи были инициаторами его гибели. Это бросает вызов не только истории, но и логике. Римляне казнили своих жертв, распиная их на кресте, тогда как виновных в богохульстве евреев их же единоверцы забивали камнями. Целью казни на кресте была демонстрация римского правосудия, когда тело казненного оставалось висеть на кресте в назидание потенциальным преступникам и становилось добычей грифов-стервятников и бродячих псов. Это также означало, что в гробницах не было необходимости или ими просто не пользовались. Фактически от тел многих тысяч казненных в те далекие времена оставался лишь скелет. Согласно Новому Завету, исключением из правила стал случай с Иисусом.

Наиболее значимыми аспектами жизни Иисуса, по мнению апостола Павла, были его смерть и воскресение. Таким образом, подробности его жизни крайне скудны, и им не нужно подвергаться испытанию временем для поддержания теории святого Павла. С другой стороны, для иерусалимской церкви смерть Иисуса была свидетельством неудачи. Тем не менее последователи Иисуса верили в то, что он воскрес и тем самым обрел жизнь. По их мнению, он продолжил дело по их освобождению и утверждению на земле Царства Божьего. Иудаизм не предусматривает возможности обретения человеком божественной сущности.

По мере того как придуманная Павлом версия обретала силу, Иакова и других сторонников иерусалимской церкви оттеснили в сторону. Во II веке они превратились в относительно малочисленную секту эбионитов, объявленную еретической.

Церковь апостола Павла сегодня считается предтечей всех разновидностей современного христианства. По иронии судьбы к этому факту двухтысячелетней давности применимо «нехристианское» определение дарвинистского принципа естественного отбора. Новый Завет дожил до наших дней отнюдь не в своем девственном, нетронутом виде. Некоторые Евангелия были из него выброшены как не соответствующие исторической правде, «официальной линии» христианства. Первые спорные варианты Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна были переведены и переписаны в соответствии с политической конъюнктурой тех лет. Существует примерно пять тысяч рукописных вариантов Нового Завета, и ни один из них не написан ранее IV века. И пусть древние рукоять и лезвие секиры христианства были явно заменены, кое-кто и сегодня верит, что нам показывают оригинал, хотя это уже давно не соответствует истине.

ОДИН ИЗ ВАЖНЫХ ВОПРОСОВ, ЗАДАННЫХ НА СТРАНИЦАХ «КОДА ДА ВИНЧИ», ЗВУЧИТ ТАК: БЫЛ ЛИ ИИСУС ХРИСТОС ЖЕНАТ? ЕГО СЕМЕЙНЫЙ СТАТУС ФАКТИЧЕСКИ ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ ГИПОТЕЗЫ О МЕРОВИНГАХ. ПОЭТОМУ ОН ИМЕЕТ ОГРОМНУЮ ВАЖНОСТЬ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЙ ИЛИ иной ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА СЕЙ СЧЕТ.

В интервью телеканалу Эй-би-си Дэн Браун заявил, что в Библии нигде не говорится о том, что Мария Магдалина была блудницей. На самом деле имела место ошибка, вызванная тем, что в Библии она упоминалась после рассказа о некой продажной женщине. Ошибка была подкреплена в 591 году в высказывании папы Григория Великого, заявившего во время пасхальной проповеди, что Мария Магдалина и упоминавшаяся ранее блудница — одна и та же женщина. Ватикан исправил эту ошибку — правда, с большим опозданием — в 1969 году. Кроме того, папа Григорий Великий полагал, что Мария из Вифании и Мария Магдалина — одно и то же лицо.

Библия умалчивает о семейном положении Иисуса, на ее страницах не говорится о том, был ли он женат. Однако будь он холост, об этом обязательно было бы сказано. В те времена любой отец был обязан женить своего сына по достижении надлежащего возраста, равно как и обязан был предусмотреть, чтобы во младенчестве его наследник был обрезан. Более того, закон требовал от мужчин колена Давидова обязательного вступления в брак.