Один мирянин рассказывал отцу Паисию о проблемах в своей семейной жизни, возникших из‑за брюзжания родителей, из‑за чудачеств жены и возмутительного поведения детей. Старец посмотрел на ситуацию по–иному:

— Бог попускает эти неприятности, чтобы мы могли расплатиться за грехи, совершенные нами в детстве. Нам не нравится, что бабушка и дедушка часто ворчат, но вспомним, что мы в детстве нередко вызывали их недовольство. Не будем забывать и то, как из‑за нас у них не было возможности ни выспаться, ни отдохнуть нормально, потому что они жили в непрерывных заботах о нас. Мы же сейчас, со своей стороны, обязаны терпеть старческие жалобы и относиться к родителям с такой же заботливостью и любовью, как они к нам в нашем детстве. Господь милостиво дает нам возможность искупить наши детские безобразия и восстановить справедливость. Если мы откажемся от этого, то оставим за собой огромный неоплаченный долг. И проблемы с женой и детьми тоже помогают нам «рассчитаться» за свои бесчинства.

Часто люди не проявляют терпения в испытаниях, а ропщут, и иногда восстают даже на своих родителей. А в чем родительская вина? Человек дает своему ребенку то, что в его власти — дает тело. А душу вкладывает Господь. То есть Бог с людьми создает людей. И чем же виноваты отец с матерью, если, к примеру, ребенок родится инвалидом?

Очень полезно для человека, если он обращается с людьми просто, никогда ни о ком плохо не думает и не принимает слишком близко к сердцу того, как к нему относятся. Не следует вступать в разговоры и споры, которые вроде бы преследуют духовную пользу, однако обычно заканчиваются внутренним расстройством. Не стоит рассчитывать на достижение взаимопонимания с неверующими людьми. За таких людей лучше молиться, чтобы Господь их помиловал и вразумил. Со всеми надо разговаривать на доступном им языке, и верующий человек не должен раскрывать далеким от этого людям те высокие истины, которыми он сам живет. Они его не поймут, потому что он настроен на иную духовную «частоту», вещает на другой «радиоволне».

Иногда люди заявляют: «Мне хочется, чтобы и другие так же, как я, пришли к вере в Христа» — и начинают учительствовать. Однако их образ жизни должен соответствовать тому, что они проповедуют. Если их поступки противоречат их словам и их жизнь говорит о служении иному «богу», то они не имеют права сказать, что познали Христа. Человек, не имеющий реального духовного опыта, живет надуманной, мечтательной внутренней жизнью и в конце концов обличает себя перед другими. Если же мы с непритворной болью и любовью протягиваем своему ближнему руку помощи, то такая подлинная любовь Христова преображает его. Святой человек, где бы он ни был, создает вокруг себя особую духовную атмосферу, под влияние которой попадают все, кто с ним соприкасается. Но, конечно, нам надо быть осмотрительными и не расточать нашу любовь впустую, не дарить другим свое сердце слишком легко, потому что нередко люди, которым мы опрометчиво открываем свою душу, пользуются этим и заставляют нас напрасно страдать, или же возникают обиды и непонимание.

Если мы видим душевное смятение и отчаяние, — значит, там диавольская духовная жизнь. Никакая причина не должна приводить в смятение нашу душу.

В отчаяние нас ввергает сатана. Чувствуя душевное беспокойство, мы должны понимать, что это бес намутил воды.

Бывает, что Господь закрывает нам глаза на наши промахи, а сердцу позволяет окаменеть, чтобы сатана не мог ввергнуть нас в отчаяние. Человек должен быть рассудительным в отношении своей греховности. Раскаяние, сопровождаемое душевным смятением и отчаянием, — не от Бога, это бес заморочил человека. Нужно быть осторожным, потому что диавол, подловив нас на одной крайности — ощущении своей чрезмерной греховности, может подтолкнуть нас к другой крайности — унынию и отчаянию. Задача сатаны — душевно и телесно сломить нас и сделать ни к чему не пригодными, для этого он подсовывает нам ложное покаяние, исполненное внутреннего смятения, дабы сокрушить нас таким сокрушением о грехах. Например, он может внушить такую мысль: «Ты столь великий грешник, что не можешь спастись». Притворяясь, что печется о человеке, диавол низвергает его в душевное смятение и отчаяние. Но нам нужно смирение, а не отчаяние.

Для очищения души и ума мы должны изгонять дурные помыслы, трудиться с простотой и смирением и ревностно подвизаться.

Мы не можем преуспеть во всех видах деятельности сразу. Каждый должен заниматься своим делом и не лезть туда, куда не надо, иначе ни в чем не добьется результата. Наша задача и наш труд — заботиться, по возможности, о каждодневном очищении своей души, то есть по милости Божией со смирением избавлять ее от грязи и недолжных помыслов, и избегать праздных размышлений о чужих делах и проблемах.

Для того чтобы очистить ум и сердце, человек не должен принимать лукавые помыслы, внушаемые ему диаволом, и сам не должен помышлять лукавое. Нуж–но стараться всегда думать о людях хорошо и не искушаться с готовностью их грехами, а относиться к их недостаткам с терпением и любовью. Когда приумножаются добрые помыслы, душа становится чище, и человек обретает внутренний покой и благоговение. Существование такого человека становится раем на земле. В ином случае человек ко всему относится с подозрением, и его жизнь делается адом, вернее, он сам наполняет ее адской мукой.

Для очищения души нужен серьезный труд. Мы можем сознавать, что находимся в плачевном состоянии, но этого мало. Если мы отражаем бесовские лукавые помыслы и сами не имеем лукавых мыслей, по–доброму воспринимаем все, что видим и слышим вокруг себя, тогда наши ум и сердце очищаются. Конечно, соблазнитель не оставит нас в покое и не перестанет периодически отправлять нам свои скверные послания. Даже когда мы изгоним наши собственные недобрые мысли, бесовские искушения будут по–прежнему преследовать нас. Но если наша душа будет чиста, то диавольские стрелы не смогут ее поразить. Господь ждет от нас, чтобы мы обрели «сердце чисто» (Пс. 50, 12). А сердце наше будет чисто только тогда, когда мы освободим свой ум от дурных помыслов о других людях.

Плотские искушения по естеству побеждаются с помощью поста, бдения и молитвы, если в человеке нет гордости.

От супругов требуется подвиг, чтобы заставить плоть подчиниться духу. Если муж с женой, окормляемые духовным отцом, стремятся жить духовно, то со временем они познают высшие — небесные — радости, и тогда плотские, вещественные удовольствия больше не будут их привлекать. Супруги должны научиться воздержанию, чтобы дети не унаследовали их порабощенность страстями. Если родителям в большой степени свойственно плотское мудрование, то и у их ребенка с раннего возраста проявляются такие же склонности. Поначалу, как все переданные родителями страсти, плотское мудрование еще слабое и нежное, как ростки крапивы, которые не жгутся, и их можно спокойно брать в руки. Но когда она вырастет, ее листья начинают обжигать. Так же и от плотского мудрования поначалу может освободить опытный, рассудительный духовник. Но если не избавиться от мирского мудрования в юности, то в зрелом возрасте для этого нужно будет употребить очень серьезные усилия.

— Если ведущий церковную жизнь ребенок в каком‑то возрасте начинает плохо вести себя и убегает из храма, что нам надо делать?

— Надо вести себя спокойно. Вмешивайтесь только в том случае, если будет происходить что‑нибудь серьезное. Но надо быть осторожными, чтобы ребенок не озлобился и не стряслось чего‑нибудь похуже.

— Если ребенок попадет в плохую компанию и убежит из дома, можно ли надеяться на его возвращение?