Ещё раз подчеркну – узкий, однобокий подход к понятию ксенофобии, который мы наблюдаем в современной России на протяжении более 10 лет является непозволительным, лживым, преступным. И на совести многих либеральных российских идеологов, политтехнологов, политиков и руководителей страны, включая В. Путина и Д. Медведева, которые на эту тему часто и однобоко, лживо, безответственно говорят – многие тысячи тяжких преступлений, тысячи изнасилованных детей.

За более чем 12-летний срок правления В. Путина и Д. Медведева вы хоть раз слышали в России об этих элементарных базовых истинах по ТВ, радио, читали в газетах, брошюрах или книгах? Нет, ни разу. Ситуация в России в вопросах ксенофобии и толерантности доведена до опасного абсурда, до опасного извращения здравого смысла. Более того: ваша осторожность и настороженность сегодня может быть для вас даже весьма опасной, потому что вы из-за этого можете подвергнуться со стороны агрессивных либералов (а они почему-то все агрессивные – не толерантные) осуждению, осмеянию, хуле, остракизму, изгойству, дискриминации.

Кроме общего естественного характера ксенофобии в человеческом обществе существует ещё много других видов ксенофобии, различные причины возникновения которых важно понять. Понятно, что в условиях современной глобализации на нашей планете, в условиях тесноты народов и ограниченного количества жизненно важных ресурсов явление ксенофобии, несмотря на свою естественность и консервативную важность, не является симпатичным явлением, и стоит вопрос её преодоления или снижения уровня враждебности, вопрос мирного, бесконфликтного и взаимовыгодного сосуществования. И понятно, что ксенофобия не убирается только соответствующей пропагандой и воспитанием, а главным образом – путем устранением причин ксенофобии, причин недовольства и враждебности.

В следующей главе познакомимся с другими видами и причинами ксенофобии.

Этот вид ксенофобии один из старейших, и по своей древности появился после естественной и бытовой ксенофобий. Этот вид ксенофобии связан с определенным этапом развития человеческой цивилизации и с такими важными и фундаментальными понятиями, как – миропонимание, мировоззрение и нравственные установки, «инструкции» к жизни. Это вид ксенофобии из разряда: «Ты меня не понимаешь! Я с тобой не согласен! Это мне сказал сам Бог, а кто тебе сказал твоё – я не знаю, возможно, Дьявол». На тему религиозных распрей и войн написано много книг, поэтому эта тема хорошо известна. Христианство, распавшись на три христианских конфессии: православие, католицизм и протестантство, на почве религиозных разногласий и амбиций не раз разжигало кровопролитные войны между христианами, а известные «крестовые походы» христиан в Палестину возбуждали войны против мусульман.

Нас интересует актуальность этого вида ксенофобии сегодня, в наш «цивилизованный» век. Поскольку наблюдается парадоксальный феномен – в тех странах, где проживают евреи, главными, основными правозащитниками и борцами против ксенофобии «почему-то» почти всегда являются евреи, поэтому с их «огорода» я начну, и, понимая опасную щепетильность выбранного сектора, в основном буду использовать еврейские источники информации. Еврейская газета «Идуд Хасадим» № 8-10 за 2007 год сообщает, что Адин Штейнзальц на пресс-конференции в Москве, то есть публично, отвечая на вопрос об отношении в Израиле к евреям, принявшим православие, ответил: «…никогда не побьют, не тронут этих людей. Но вообще выкрестов мы рассматриваем, как предателей веры». Понятно – какое отношение к предателям… Мы наблюдаем религиозную ксенофобию среди представителей одной нации.

Кстати, внутри этой самой «цивилизованной» и «самой толерантной» нации наблюдаются различные ксенофобные проявления, не только на религиозной почве, например, в еврейской газете «АМИ» («Народ мой») № 15 от 12 августа 2006 года Леонид Ашкенази, комментируя новую книгу Дины Рубиной, пишет: «…отношение израильтян к евреям диаспоры… впрочем, проще процитировать Серёжу Танкелевича: «Они подходят к нам спустив штаны, оттопырив зад и слегка согнув колени.» Это плата за нерешительность в прошлом и за в десять раз меньшую вероятность попасть в теракт – в настоящем»». Здесь мы наблюдаем особые отношения между теми евреями, которые строили Израиль и живут в нём, и теми евреями, которые живут в других государствах вне Израиля.

В газете Российского еврейского конгресса «Еврейские новости» № 26 (098) за июль 2004 г. есть статья Д. Бравермана под названием «Ещё раз о наболевшем», в которой можно прочитать: «Ортодоксы не считают тех, у кого мать не еврейка, частью еврейского народа. Считаю, что отталкивать, оскорблять, унижать наших братьев и сестёр – дикость и варварство…». Мы наблюдаем дискуссию о расовой чистоте и ксенофобию на почве расизма.

Известный, даже уже знаменитый на нашей планете еврейский писатель и журналист Исраэль Шамир в своей книге «Каббала власти» (М., 2007 г.) отмечает следующие современные факты религиозной ксенофобии:

«Монахов и священников (христианских и мусульманских) убивают в Израиле в наши дни. Например, несколько лет тому назад поселенец Ашер Рабо зарубил топором нескольких монахов и разбрызгал их кровью по стенам. Он был схвачен монахом из монастыря «Колодезь Иакова». Израильский суд признал его невменяемым. Позже две русские монахини были зарублены топором в Горненском монастыре в Эн-Кариме. Фактически все убийцы священников и осквернители церквей и мечетей были признаны израильскими судьями невменяемыми, то есть безумцами, но в их «безумии» есть, как говорится, определённая система…

Для еврея же признание вины одного еврея превратило бы всех евреев в виновных. Именно поэтому в глазах евреев ВСЕ христиане (или все немцы, все палестинцы и т. д.) отвечают за преступления, совершенные некоторыми из них. Именно поэтому в глазах еврея нееврей всегда виновен».

Подобный вид ксенофобии подчеркнул в своей книге и белорусский священник Ипполит Лютостанский: «Насчёт истребления христиан мы приведем наставление авторитетного раввина Якова Хазижшета, который откровенно говорит следующее: «Вся надежда на распространение Израиля зиждется на том, что должно до основания извести всех гоимов. Все страны земного шара обещаны нам. Затем уже от размножения нашего и акклиматизации зависит господство наше над всеми и всем…

Какая радость охватывает меня, когда вижу, как все города, местечки и селения быстро населяются как бы из земли вырастающими евреями, а гоимы из всех торговых пунктов и центров вытесняются на окраины! Они стали и должны стать нашей рабочей животной силой»».

Когда сегодня, в 21 веке, слышу от различных псевдопочвенников – «мертвоводников», «анастасийцев» фантаста Мегре и даже казачьих организаций, что оставшиеся не у дел в городах, не приспособившиеся в бизнесе русские люди должны ехать в далекую провинцию и пахать землю, реализовывать красивую идею родовых поместий, – то я вспоминаю оптовиков в городах и слова раввина Хазижшета…

Как видим – религиозная ксенофобия сегодня является очень актуальной. А мы «почему-то» фиксируем внимание только на религиозной ксенофобии между христианами-протестантами и мусульманами в «цивилизованной» Европе по поводу оскорбительных карикатур на пророка Мухаммеда.

А после мазохистской провокационной акции руководства США со взрывом трех домов в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года – в США целенаправленно был введен термин религии ислама – исламофашизм, а исламофобия достигла в США небывалых размеров; а всё для того, чтобы накачать население США агрессивными антиисламскими настроениями – чтобы получить моральную поддержку в развязывании войн против арабских стран, чтобы начать военный поход за арабской нефтью.

В России также была осуществлена попытка разжечь неприязненные отношения к мусульманам – известная еврейская писательница, лауреат многих российских наград и премий Дина Рубина опубликовала в самой популярной российской газете «Аргументы и факты» (№ 51 за декабрь 2007 г.) большую провокационную статью под многоговорящим названием: «Европу взорвут… матки арабских женщин», в которой Рубина, исходя из многодетности мусульманских семей, ненавязчиво беспокоилась за судьбы Европы и России.