Другой прием, чрезвычайно плодотворный в смысле воздействия на читателя, – развенчание гениальности. Смайле весьма убедительно и наглядно доказывает, что гениальность также может развиться в человеке со средними способностями, как и всякое другое качество, путем приложения энергии, труда и любви к делу. Он приводит массу примеров, как люди, которые в детстве и юности не обещали ровно ничего, впоследствии сделались всемирно известными гениями исключительно благодаря непоколебимой настойчивости, с которой они стремились к достижению намеченной цели. Осознание этого весьма важно. Множество людей относятся небрежно к своим способностям и умениям только потому, что считают: «Все равно, сколько бы я ни старался, ничего особенного не выйдет – я ведь не гений». Когда эти люди поймут, что так называемая гениальность есть результат неутомимого труда и твердой решимости, то, наверное, многие из них почувствуют желание испробовать свои силы или, по крайней мере, отнесутся с большим вниманием к своим способностям – что и требовалось доказать. Отнюдь не умаляя роли природных способностей, Смайле, однако, придает гораздо большее значение способностям приобретенным, развитие которых зависит непосредственно от личной воли человека.

Неотразимое впечатление, производимое этой книгой, обусловливается еще и тем, что Смайле выдвигает на первый план труд самый обыкновенный, черную работу. Сплошь и рядом в жизни приходится встречать людей, которые относятся с презрением к совершаемой ими работе и говорят, что только горькая нужда или печальная необходимость заставляет их делать то-то и то-то, а не будь этой необходимости… Что же было бы? По глубокому и совершенно правильному убеждению Смайлса, ровно ничего: люди, пренебрежительно относящиеся к скромному труду, не достигнут ничего, какое бы дело им ни предоставить.

Наблюдая за исторической динамикой своего времени, Смайле предвидел, что свободное предпринимательство вскоре станет основной ареной для борьбы самых ярких и творческих личностей. Упреждая будущие исследования, Смайле одним из первых выделил важнейшую предпосылку успешного бизнеса – единство слова и дела. Поскольку доверие – обязательное условие, соединяющее общество в единое целое, успех будет сопутствовать тому, кто сумеет завоевать доверие остальных.

Книга «Помоги себе сам» является ровесницей работы Чарлза Дарвина «Происхождение видов» и эссе Джона Стюарта Милля «О свободе». Эта работа также несет на себе гражданскую, социальную нагрузку. Смайле также пропагандировал идею прогресса, наиболее популярную идеологию своего времени, с той лишь разницей, что в его представлении прогресс воспринимался не в качестве государственной задачи, а в качестве индивидуального смысла, жизненной цели отдельного человека. Само содержание идеи прогресса состоит в «полноосмысленном» прочтении лозунга Милля: «Благополучие государства относительно большого промежутка времени заключается в благополучии людей, из которых оно состоит».

Другие произведения автора (основные): «Характер», «Бережливость», «Долг».

Можно очень многое знать бессознательно.

Хорошо же, после того, хлопотать о самосовершенствовании в духе христианской любви, когда настоящего христианства, стало быть, нет совсем на земле, или так мало, что и разглядеть трудно, иначе (по моим же, то есть, словам) мигом все бы уладилось, всякое рабство уничтожилось… Да, конечно, господа насмешники, настоящих христиан еще ужасно мало (хотя они и есть). Но почем вызнаете, сколько именно надо их, чтоб не умирал идеал христианства в народе, а с ним и великая надежда его? Примените к светским понятиям: сколько надо настоящих граждан, чтоб не умирала в обществе гражданская доблесть¹? И на это тоже вы не ответите. Тут своя политическая экономия, совсем особого рода, и нам неизвестная, даже вам неизвестная…

И тут вовсе не лицемерие, а самая полная искренность, мало того – потребность. Да и лицемерие тут даже хорошо действует, ибо что такое лицемерие? Лицемерие есть та самая дань, которую порок обязан платить добродетели, – мысль безмерно утешительная для человека, желающего оставаться порочным практически, а между тем не разрывать, хоть в душе, с добродетелью. О, порок ужасно любит платить дань добродетели, и это очень хорошо; пока ведь для нас и того достаточно, не правда ли? Таким образом бал есть решительно консервативная вещь, в лучшем смысле слова, и я совсем не шучу, говоря это.

Великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский (1821–1881) родился в Москве в семье белорусского униатского священника, был вторым из семи детей. Мать, Мария Федоровна, происходила из купеческого рода. После смерти матери (Федору было 15 лет) отец отправил старших сыновей, Федора и Михаила (впоследствии тоже ставшего писателем), в Петербург, в пансион К. Ф. Костомарова. Принято считать, что писатель страдал эпилепсией и что первый приступ у будущего писателя случился в возрасте 7 лет.

В 1837 году Достоевский переехал в Петербург и поступил в военно-инженерное училище. В 1839 году он получил известие о расправе над отцом. За год до оставления военной карьеры Достоевский впервые перевел и издал «Евгению Гранде» Бальзака (1843). Год спустя вышло в свет его первое произведение, «Бедные люди», после чего начинающий писатель приобрел известность. Однако следующая книга, «Двойник», натолкнулась на непонимание.

После публикации «Белых ночей» Федора Достоевского арестовали в связи с «делом Петрашевского» (1849). Суд приговорил его и других обвиняемых к смертной казни. В последний момент осужденным объявили о помиловании и замене смертного приговора каторжными работами.

Федор Достоевский провел четыре года на каторге в Омске. В 1854 году за хорошее поведение он был освобожден из каторги и отправлен рядовым в седьмой линейный сибирский батальон, где женился. В период заключения и военной службы писатель превратился из вольнодумца в глубоко консервативного и очень религиозного человека. Впоследствии он подружился с другим ультраконсерватором, К. П. Победоносцевым.

В 1859 году Достоевские покинули Семипалатинск, а в I860 году Достоевский с женой и приемным сыном Павлом возвратился в Петербург, где работал с братом Μ. Μ. Достоевским в собственном журнале. В Петербурге им были написаны романы «Записки из мертвого дома», «Униженные и оскорбленные», «Зимние заметки о летних впечатлениях» и «Записки из подполья». В 1868 году был написан роман «Идиот».

Несмотря на широкую известность, полученную Достоевским еще при жизни, всемирная слава пришла к нему после смерти. Фридрих Ницше утверждал, что лишь Достоевский сумел ему объяснить, что такое человеческая психология. «Меня зовут психологом: неправда, я лишь реалист в высшем смысле, т. е. изображаю все глубины души человеческой», – так выразился о себе сам великий писатель.

Апогеем его прижизненной славы стала речь на открытии памятника Пушкину в Москве (1880), где он говорил о «всечеловечности» как высшем выражении русского идеала, о «русском скитальце», которому необходимо «всемирное счастье». Речь, вызвавшая огромный общественный резонанс, оказалась завещанием Достоевского. В январе 1881 года Ф. Μ. Достоевский пережил неприятные сцены в ходе разговора о судьбе совместного с сестрами наследства, в результате чего у Достоевского пошла кровь горлом (наступило обострение его болезни), и через два дня великий писатель скончался. «Дневник писателя» – особенное произведение Ф. Μ. Достоевского. Он составлен из произведений различных жанров: политические статьи, очерки, размышления, судебные заметки, автобиографическая проза. «Знал ли Достоевский, когда создавал свой «Дневник писателя», что это будет произведение, актуальное на все времена? Эту книгу можно было бы назвать «Русский вопрос в конце XIX века». Эта книга, отвечающая на многие «проклятые» вопросы, принесла Достоевскому общероссийскую славу и сделала его кумиром многих поколений» – так отозвался о произведении в свое время Н. А. Бердяев.