Также известно, что Сталин спокойно относился к другим гениям русской литературы, а Достоевского считал вредным, так как тот обличал революционеров.
Поэтому, заканчивая это жизнеописание, воспользуемся нравственной мерой Чехова для оценки духовной сущности данной исторической личности. Юридических доказательств такого подхода у нас, конечно, нет, но мы исходим из того, что гении выразили свое время наиболее полно и дали нам метод его познания. А Чехов и Сталин — дети XIX века, породившего все нравственные катаклизмы века последующего.
Вспомним повесть «Дуэль», где главные герои, фон Корен и Лаевский, представляют две ипостаси человеческой натуры — рационалистичному деятельному фон Корену противостоит слабовольный и неспособный к положительной деятельности Лаевский. В известном смысле это калька прекраснодушного Обломова и прагматичного Штольца из романа «Обломов» И. Гончарова, где милый Илья Ильич Обломов оказывается непригодным для деятельной жизни.
Но у Чехова все тоньше и поднимается к вопросу о христианских ценностях бытия, а это именно то, что нам и нужно. Так, фон Корен считает Лаевского вредным для общества, а его устранение — благом, так как устраняется отжившее и ненужное. Он намерен убить Лаевского на дуэли, и только по случайности этого не происходит.
Зато случается другое: Чехов осуждает умного, твердого, прогрессивного фон Корена, который дерзнул взять на себя миссию Господа. И здесь Чехов будто поворачивает к нашему герою волшебное зеркало.
Молодой дьякон, один из немногих симпатичных персонажей повести, пытается раскрыть фон Корену глаза на его главную ошибку: «Вот вы все учите, постигаете пучину моря, разбираете слабых да сильных, книжки пишете и на дуэли вызываете — и все остается на своем месте, а глядите, какой-нибудь слабенький старец Святым Духом пролепечет одно только слово или из Аравии прискачет на коне новый Магомет с шашкой, и полетит все у вас вверх тормашкой, и в Европе камня на камне не останется… Вера без дела мертва есть, а дела без веры — еще хуже, одна только трата времени и больше ничего».
И что бывший семинарист Сталин видит в этом зеркале? То, что он страшный грешник? Так все исторические деятели страшные грешники.
Вопрос в другом. Было ли что-то, что может искупить вину? Была ли вера? Был ли промысел Божий?
Перед этим вопросом кажутся мелкими его оценки Черчиллем и Мао Цзэдуном. Хотя неизвестно, есть ли вообще на него ответ.
Он, безусловно, верил, что революционным насилием и идеалом земной справедливости можно осчастливить людей. В этом смысле Сталин — человек идеи, даже, скажем, ее апостол. Потом, когда началось государственное строительство вокруг этой идеи, а он стал прорабом и игуменом, он понял, что страна, доставшаяся ему, не поддается линейному трансформированию. Остальное — понятно: социальная инженерия, вмешательство государства во все сферы жизни, геополитическая борьба с более сильными соперниками. И при этом — отсутствие для полноценной борьбы необходимых ресурсов, живущее преимущественно в архаичной культуре большинство населения, подавление частных свобод во имя блага государства, что вылилось в неуважение к человеческой жизни. И что раздавило даже его детей.
Все это так. Но он почти реализовал Великую мечту, дал поколениям людей 1930—1940-х годов всего мира новое измерение человеческого существования.
Повторим его мысль: Сталин — это СССР.
Поразительные взлеты, жестокая цена, распад государства и вечное существование в мировой истории — это он, Сталин Иосиф Виссарионович. Аминь.
Июнь 2004 — март 2009
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Пайпс Р.Россия при старом режиме. М., 2004. С. 36.
2Вехи. М., 1991. С. 201.
3 Миронов Б.Социальная история России периода империи. СПб., 1999. Т. 2. С. 324.
4 Перегудова З.Политический сыск России. М., 2000. С. 238.
5 Сталин И.Сочинения. М., 1949. Т. 1. С. 33, 34.
6Цит по: Прайсман Л.Террористы и революционеры, охранники и провокаторы. М., 2001. С. 85.
7 Шишов А.Неизвестные страницы Русско-японской войны. М, 2004. С. 61–67.
8 Ольденбург С.Царствование императора Николая II. Вашингтон, 1981. С. 268.
9 Троцкий Л.Сталин. Вермонт, 1985. Т. 1. С. 86.
10 Сталин И.Указ. соч. Т. 1. С. 132.
11 Столыпин П.Переписка. М., 2004. С. 586.
12 Гурко В.Черты и силуэты прошлого. М., 2000. С. 516.
13 Яковлев Н. Н.Сталин: путь наверх. М., 2000. С. 51, 52.
14 Ольденбург С.Указ. соч. С. 337.
15 Сталин И.Указ. соч. Т. 1. С. 251, 252.
16 Тыркова-Вильямс А.То, чего больше не будет. М., 1998. С. 396.
17 Троцкий Л.Указ. соч. Т. 1. С. 141.
18 Гурко В.Указ. соч. С. 560.
19 Рыбас С.Столыпин. М., 2003. С. 76.
20 Сталин И.Указ. соч. Т. 1. С. 285.
21Там же. С. 293.
22 Ленин В. И.Полное собрание сочинений. М., 1975–1976. Т. 17. С. 32.
23 Троцкий Л.Указ. соч. С. 158, 163.
24 Николаевский Б.Тайные страницы истории. М., 1995. С. 16.
25Там же. С. 70.
26 Островский А.Кто стоял за спиной Сталина. М., 2002. С. 313.
27 Сталин И.Указ. соч. Т. 2. С. 156.
28Там же. С. 211, 212.
29Цит. по: Ольденбург С.Указ. соч. С. 413.
30 Троцкий Л.Указ. соч. С. 201.
31Там же. С. 202.
32Там же. С. 203.
33 Сталин И.Сочинения. Тверь, 2004. Т. 17. С. 23.
34Там же. Т. 2. С. 291.
35Цит. по: Яковлев H. H.Указ. соч. С. 73.
36Цит. по: Илизаров Б.Тайная жизнь Сталина. М., 2003. С. 300–303.
37Цит по: Ольденбург С.Указ. соч. С. 517.
38 Ергин Д.Добыча. Всемирная история борьбы за нефть, деньги и власть. М., 1999. С. 15.
39 Гаман-Голутвина О.Политические элиты России. Вехи исторической эволюции. М., 2006. С. 220.
40 Уткин А.Первая мировая война. М., 2001. С. 250.
41 Бьюкенен Д.Мемуары дипломата. М., 2001. С. 202.
42Там же. С. 210.
43 Шишкин О.Убить Распутина. М., 2000. С. 149.
44 Бьюкенен Д.Указ. соч. С. 222.
45 Троцкий Л.Сталин. Т. 1. С. 263.
45 Вебер М.О России. М., 2007. С. 116.
47Цит. по: Троцкий Л.Сталинская школа фальсификаций. М., 1990. С. 281, 282.
48Цит. по: Милюков П.Воспоминания. М., 2001. С. 606.
49Цит. по: Шиссер Г., Траупман Й.Русская рулетка. Немецкие деньги для русской революции. М., 2004. С. 108.
50 Струве П.Patriotika. Политика, культура, религия, социализм. М., 1997. С. 418.
51 Слассер Р.Сталин в 1917 году. М., 1998. С. 71.
52Цит. по: Капченко Н.Политическая биография Сталина. М., 2004. С. 384.
53 Слассер Р.Сталин в 1917 году. С. 119.
54 Серков А.История русского масонства. 1845–1945. СПб., 1997. С. 122.
55 Гараевская И.Петр Пальчинский. Биография инженера на фоне войн и революций. М., 1996. С. 66.
56 Деникин А.Очерки русской смуты. Крушение власти и армии. Февраль—сентябрь 1917 года. М., 1991. С. 424.
57 Вейдле В.Умирание искусства. М., 2001. С. 141–143, 255.
