Великий канал

Соединяет Юг и Север Китая.

«Весна и осени»

Традиционное название периода упадка династии Чжоу (770–473 до н. э.). Этот период был отмечен расколом культа правителя и ростом могущества гегемонов. Термин «Весна и осени» («Чуньцю») происходит от названия хроники государства Лу, охватывающей года 722–484 до н. э. Традиция приписывает редакцию этих хроник Конфуцию. Хроника «Весна и осени» является одним из пяти классических текстов.

Вэй (Wei)

Название региона в эпоху «Вёсен и осеней», который стал отдельным княжеством в эпоху Борющихся Царств. Был завоеван государством Цинь в 340 г. до н. э. Затем название Вэй в эпоху Троецарствия было взято Цао Пэем, сыном знаменитого полководца Цао Цао. В 220 г. н. э. он сверг последнего отпрыска династии Хань и основал государство Вай (220–265). Два века спустя варвары тоба основали династию Северная Вэй (386–534), известную покровительством развитию буддизма и расцветом прекрасной религиозной скульптуры. В 534 г. династия Северная Вэй разделилась на две части: Западная Вэй (534–556) и Восточная Вэй (534–550).

Вэйхэ (Wei)

Приток реки Хуанхэ, в которую она впадает в провинции Шэньси. Бассейн реки Вэйхэ был колыбелью китайской цивилизации.

«Вэньсюань» (Wenxuan)

Первая антология китайской литературы, собранная Сяо Туном (501–531), сыном императора У из династии Лян. Важное место в ней занимает поэзия, именно благодаря лирике «Вэньсюань» больше всего известна. В ней содержатся также административные и исторические тексты, легенды и краткие обзоры эпиграфических надписей.

Гадание

Гадание было также распространено в Китае первых династий, как и на античном Западе. Впрочем, методы были различными, и китайские гадатели читали будущее по палочкам из тысячелистника, которые бросали, следуя специальным ритуалам, а затем толкуя получившиеся фигуры по трещинам, образующимся на костях различных животных (цзяцзю). В последнем случае обычно использовались лопатка оленя, панцири или пластроны черепах. Эти кости, с прочерченными с двух сторон линиями, которые напоминали букву Т, лежащую и повернутую в сторону от центральной черты, делили на несколько частей. Затем их нумеровали от 1 до 5 или, если нужно, то и далее. На лицевой стороне панциря черепахи было множество ячеек, в углубления которых клали головни, что приводило к растрескиванию панциря. Эти трещины назывались специальными терминами, например «большое предзнаменование», «малое предзнаменование» или «высшее предзнаменование» (шан си). Текст на костях всегда делился на две части: на правой части, написанной в две колонки, можно прочесть слева направо десять иероглифов — это вопрос; на левой части, также написанной в две колонки, справа налево — восемь иероглифов, ответ. Вот один из примеров записи: «Гадание в день синь ю (пятьдесят восьмой день цикла). [Гадатель] Бинь спрашивает: „Чжи (?) и Хуа из страны Соу(?) [могут ли] они нанести ущерб Цзио? Ответ: Чжи(?) и Хуа из страны Соу(?) не должны наносить ущерба Цзио”». Гадатель Бинь — один из самых часто упоминаемых людей среди той сотни имен, которые фигурируют в гадательных записях периода Шан-Инь почти за три века. Он родился в правление У-дина (1339–1281 до н. э.). Начертание иероглифов совпадает с графикой, которую ученый-палеограф Дун Цзобинь определил как принадлежащую к первому периоду развития китайской письменности. Таким образом, мы обладаем данными о самых древних китайских знаках. Впрочем, это не значит, что они написаны в самой архаичной манере, однако это свидетельствует о развитии в начертании знаков, что свойственно обычной письменности. Страны Соу и Цзо встречаются и в других надписях, всегда в связи со спорами, агрессией или карательными кампаниями. Без сомнения, они были беспокойными соседями столицы. Что же касается Чжи и Хуа, вероятнее всего, это личные имена, которые можно встретить и в других надписях как вместе, так и порознь. Если расшифровка и позволяет понять смысл архаичных иероглифов, то их не всегда можно сопоставить с более поздними знаками, чтение которых известно. Из-за этого в некоторых случаях выбор того, как произносить, бывает проблематичным и неточным. Мы отмечаем это знаком вопроса, помещенным в скобки.

Гао Сяньчжи (Gao Xianzhi)

Умер в 755 г. Генерал корейского происхождения, потерпевший в 751 г. поражение от арабов в битве при Таласе. В 755 г. он сражался с Ань Лушанем, но был вскоре казнен за воровство по доносу евнуха-инспектора: когда он не мог удержать Тайюаньфу, он раздал зерно своим солдатам, а все остальное сжег, чтобы оно не досталось в руки мятежников.

Гаоцзу (Gaozu)

«Прадед», посмертное имя, которым назывались императоры, которые правили в периоды Ранняя Хань (206–195 до н. э.), Тан (618–626) и в период Поздняя Цзинь (937–942).

Гаоцзун (Gaozong)

Посмертное имя, которое давалось императорам, которые правили в эпоху Тан (649–683) и в период Южная Сун (1127 до 1162).

Гегемон

Термин, который используется для обозначения сановников и власть имущих в одну из древних эпох. На самом деле, одним словом переводят две совершенно разные идеограммы. Бо — титул, который носил правитель. Этот титул предполагал выполнение прежде всего полицейских функций и требовал от его носителя одновременно поддерживать порядок среди местных наместников и защищать страну от варваров. Ба — иероглиф, обозначающий идею великой власти, захваченной незаконным путем. В эпоху «Весна и осени» словом «гегемон» в обоих значениях назывались местные властители.

Го Си (GuoXi)

Родился около 1020 г. умер в 1090 г. Художник эпохи Северная Сун, автор трактата «Великое послание лесов и потоков» («Линьцюань гаочжи»).

Го Сян (Guo Xiang)

Умер в 312 г. Ему приписывают комментарии к «Чжуанцзы», которые он написал в добровольной ссылке, отказавшись от постов, которыми его хотел наградить император династии Цзинь. Впрочем, впоследствии он получил важное назначение на должность «старшего опекуна князя Дунхая», от которого также отказался, разочаровавшись в нем.

Го Тай (Guo Tai)

Родился в 128 г., умер в 169 г. Знаменитый философ эпохи Поздняя Хань, достигший известности, несмотря на бедное сиротское детство. Его престиж был настолько высок, что на его лекции собиралась толпа учеников. Легенда говорит, что некий Вэй Чжао предпочел стать слугой этого философа, вместо того чтобы продолжать свое образование у других ученых преподавателей. Го Таю, который хотел силой отправить его к другим учителям, Вэй Чжао ответил: «Легко найти ученого преподавателя, трудно найти человечного учителя».

Гу Кайчжи (Gu Kaizhi)

Родился в 345 г., умер в 411 г. Происходил из районов нижней части течения Янцзы. Служил при Нанкинском дворе в эпоху Шести Династий. Самый известный китайский художник-портретист. Его произведения сегодня известны только в копиях. Некоторые из копий довольно древние, как, например, «Наставления придворным дамам» (X в., Британский музей) или «Фея реки Ло» (XII в., Национальный музей в Пекине, галерея Фрера в Вашингтоне, музей в Шэньяне). В последнем случае сюжет разворачивается в целой серии свитков.

Гуануди (Guangwudi)

Император, который правил с 25 до 57 гг. н. э. Он восстановил власть династии Хань, после того как она была узурпирована Ван Маном (9—22 н. э.). Он подавил крестьянский мятеж, который назывался восстание «краснобровых», упразднил власть местных феодалов. Одно время он полагал, что ее нужно заменить властью князей из императорской семьи. Он не доверял крупным земельным собственникам и аристократии, которую войны конца периода Западная Хань основательно проредили. Он восстановил в Лояне, вдали от варварской угрозы, которая была так тяжела для древней Чанъани, централизованный режим, который остался в китайской истории хорошим примером восстановления власти, сохраняющей равновесие. Он отменил рабство — это бедствие, которое особенно развилось в первый период правления династии Хань.